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太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，
出入之迂也，聚室而謀曰"吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?"
雜然相許。其妻獻疑曰:"以君之力，曾不能損魁父之丘，
如太行、王屋何的且焉置土石?"
雜曰:"投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，
其存運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始說，跳往助之。
寒暑易節，始一...

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩可句，并自為其名。
其詩以養父母、收族為意。傳一鄉秀才觀之。
自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父...

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁...

假如說，講話是一種技術，那么，聽話便是一種藝術一一修養的高藝術。
以世俗的眼光看，能流暢地表達意念，能言善道，口若懸河飛辯才無礙立，
乃至于滔滔不絕，都被視為"能干"，人們憤以"會說話"來認同或恭維恙。這中間，
多少帶著一些稱贊與嘉許。也就是說，一個會說話的人，在今天這個社會里，
是受歡迎、受尊重，而且是某些人羨慕的對象。
在很多場合里，我們會看見很多會說話的人。這些人自恃會說話，使愛說、愛表現，愛發表宏論，
于是，只見他們幾個人爭著講，都要講，誰也不肯讓別人講;好是大伙都別講，只聽他一人講;
也不管別人愛不愛聽，更不會注意別人的反應，只顧一個勁地說個不停。他這邊是講得口沫橫飛，
可憐別人那里是聽得昏昏欲睡。偏是這類愛說話的人所說的話，
多半是既無營養又沒內容，卻又不自知。很不幸的是，在我們周適，有越來越多這類的朋友，
說話似乎已成為他們證明自己存在的唯一方法。就表象看，會說話的人似乎比較吃得開又有本領。
但是，認真地分析，那些不說話而能耐心聽話的人，才真正了不起，真正是修養好的人。不是嗎?
再精彩的表演，都需要觀眾，沒有了觀眾，表演本身便失去了意義。
談話也一樣。會說話固然有本事，會聽話則更需要涵養以及寬闊的胸襟。在社交場合里，
固然需要會說話、會制造氣氛的人，但更需要安安靜靜聆聽的人。比較之下，說話容易，
聽話難;會說話容易，肯聽話難哪!只因為，人人都有強烈的發表欲，
卻只有很少的人具有聽別人說話的度量。下回，何不試試做做佳聽者?
以前在"生命線"當義工。真正想不開而企圖以自殺結束生命的...

窗外有棗林，雛在習飛其下。一日，貓蔽身林間，突出噬在母。
其雛四五，嗓而逐貓，每進益怒。貓奮攫之，不勝，反奔入室。
在母死，其雛繞室咧嗽，飛入室者三。越數日，猶望室而嗓也。哀哉!
...

我并不特別喜歡活的或者別的什么貓兒，但對家里的八只景德鎮的瓷小貓有些例外。
它們是在江西景德鎮瓷器展覽會上與我見面的，我一看那清新可喜的樣子就愛上了。
它們是名副其實的小貓，只有一個拳頭的二分之一大。
一只小貓一個姿態:有的靜坐，有的打滾;有的招手，有的拍球;有的傻站著，
有的翹起一條小腿;有的匍甸不前，有的待人去抱。
它們毛色不一，頸中都有朵作為領結的小花。
這樣的描述何其平，應該說它們的一切都是活的，簡直就是八個孩子，
都有一雙帶長睫毛的調皮而聰明的眼睛，連那天真稚拙的姿態也像。
我試過多次了，在這些小貓的觀眾中間，
孩子們會立刻吵嚷著認出它們是同伴中的誰誰;
奶奶特別是外奶奶卻驀然發現她的小孫孫正在里面;
至于母親，那不用說早在心里比擬著誰是自己的女孩子，哪個又是那調...

在砂膀越的居民當中，人數多的要算伊班人，共約四十九萬三千人，
占全州人口百分之三十左右。他們原本居住在印尼的加里曼丹，后來向北遷移，
來到河流交錯的森林地帶定居，他們的住屋，就是富有熱帶情調的長屋。
從外型看，長屋就是長長的浮腳屋。屋頂用亞答蓋成，壁是木材或竹。
屋身離地面約兩三公尺高，普通長一百公尺。左右，也有長達兩百多公尺的。
位置不是河畔，就是森林中的沼澤。
在長屋的內部，每家每戶門口，都留有一個"陽臺"，互相連接，成為貫穿全屋的"走廊"。
這是長屋大的特點。同屋的族人，既可以聚集在這里聊天、議事、聚餐或跳舞，
也可以在那里編織座墊，修補魚網、竹簍，或從事繪畫、雕刻。
各家各戶的房間，往往分成兩部分，一作臥房兼廳子，一作廚房。
隨著時代的進步，有些房間布置得相當美觀。既有現代的沙發、
睡床、衣櫥和飯桌，還...

興許是染上了人類容易"自視過高"的通病，我自幼對蟲類蟻之類的小生靈，
曾長期瞧它們不起。記得在1965年的一次座談會上，當話題轉到生物界時，
一位學者說"我看螞蟻的小小王國，就很有趣，能不能寫成一本書呢?"
我當時聽了，心里覺得好笑:區區樓蟻，何足掛部!
后來，倒是一位英國老殖民主義者的言論剌激了我對蟻國的興趣，
因為他竟把發展中國家統統污蔑為"樓蟻之國"，?
于是，我不免產生了一個興味很足的念頭:我倒要看看這個小小的昆蟲世界，
是不是真的像殖民佬貶斥得那般沒有出息，
探索一下它們到底是在怎樣銷書過著自己的生活。
此后不久，我陪朋友到香讓暢游，浸步來到雙青島，
只見對面石壁上蠕赤著一條長長的黑線，好奇心驅使我向前仔細查看，
發現原來是一隊螞蟻正好負著種種食物搬家呢。
我的朋友正好有豐富的生物學知識，看到我認真的神情，
湊趣說道"這是螞蟻發現巢穴面臨威脅，正在緊張備戰呢，"
我不禁佇立良久，看著這"驟然臨之而不驚"的小生靈，
竟比臨戰的人類顯得還要鎮靜，不由得生了憐愛之情。
隨后，我不知不覺地真的關心起這小小的生靈來了。
法布也所揭示的螞蟻王國的內幕，書刊雜志上有關螞蟻世界的
趣聞、故事，我都讀得饒有興味。
連我自己也不解的是:不論碰上從哪方歸國的朋友，
我都忘不了在談話之間詢問一句:"那兒有關于螞蟻的趣聞嗎?"
這個怪問題，常常使得對方不解其中滋味。記得有一次，
當我問到一位暢游南美洲后歸國的作家，不料他卻大為動容，
說道:"哦，你也知道這蟻國的壯歌么?我真乃三生有幸，
這次親眼目睹了一幕永難忘懷的情景。"
接著這位朋友追述了在南美洲一個森林邊緣發生的故事:
那一天，由于游客的不慎，使臨河的一片草叢起火了，
順著風勢游走著的火舌活像一條紅色的項鏈，
開始圍向一個小小的丘陵。這時，一位明眼的巴西向導忽然向我們叫道:
"一群螞蟻被火包圍了!"我們隨著他指點的方向看去，可不是，
被火舌縮小著的包圍圈里已經變成了黑壓壓的一片。"
這群可憐的螞蟻肯定要葬身火海了。"我心里惋惜地想著。
火神肆虐的熱浪里已夾雜著螞蟻被焚燒而發出的焦臭氣味。
可萬萬沒想到，這區區的弱者并沒有束手待斃，競開始迅速地扭成一團，
突然向河岸的方向突圍滾去。蟻團在火舌敵動的草叢間越來越迅速地滾動著，
并不斷發出外層螞蟻被燒焦后身體爆裂的聲響，但是蟻團卻不見縮小，
顯然，這外層被灼焦的蟻國...

人們都說，黃河是中華民族的搖籃，可是一查黃河近2000年來的"表現"，
卻叫人大吃一驚。黃河在近2000年間竟決口1500多次，改道26次，
給兩岸人民帶來了深重的苦難。
人們不禁要問:像這樣一條多災多難的禍河，怎么能成為中華民族的"搖籃"呢?
說來有趣，在數千年到數萬年前，黃土高原乃至黃河流域，自然條件是很好的，
可與今日的江淮流域比美。那時候，黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，
尤其是下游一帶自然條件更好。因此，我們的祖先才選擇這里生息繁衍。
可是，后來黃河變了，它開始變得兇猛暴烈起來，
折騰得兩岸百姓叫苦不堪，黃河成了中華民族的憂患，
黃河是世界上含沙量大的大河，其含沙量相當于長江的58倍。
黃河每年從中上游帶到下游的泥沙總重量達16億噸，其中12億噸被搬到了大海，
4億噸則沉積在下游河道中。問題就出在這4億噸泥沙上。
它使黃河的河床邊年升高，結果有的河段高出兩岸農田3-4米，甚至高出10米以上，
使黃河成了懸河，每到洪水季節，黃河這些地段的堤壩很容易決口，造成可怕的大水災。
根據科學家研究，黃河發生變化有兩方面的原因。一是自...

峇迪，是國語batik的譯音。峇迪布在我國的歷史久遠，
現在已成為我國的標志產品。
過去，馬來社會只運用各邊技術染制花草紗籠，
現在，隨著時代的發展和技術的進步，
峇迪技術已不只用來制作紗籠，還運用到制作其他衣料、
以及桌布、窗簾、圍裙、頭巾、枕套等方面，
如今新穎的峇迪產品已經步入了國際商業領域。
一天早上，我和幾位朋友前往吉隆坡的一個峇迪工場參觀。
工場的主人告訴我們，峇迪布上的圖案有兩種染制的方法:
一種是"蠟染法"，一種是"復印法"。
主人帶領我們先參觀"蠟染法"的制作。"蠟染法"的過程相當復雜。
首先，我看到技工將圖案印模蘸上煮熱的蠟液，
然后在一幅白布上連續加蓋，
使蠟液線條在布上留下連鎖的圖案。
當蓋培的工作完成后，技工就把布放到染槽中漂染。
如果是單色圖案，只須蓋蠟及漂染一次，等到晾干后，再用熱水溶掉蠟質。
后是將布沖洗、曬干，使上面呈現大片色底，而原先蓋蠟的線條則留下白色，
形成一匹色底白圖的峇迪布。
另外一種"蠟染法"是使用蠟斗繪畫圖案。技工將煮熱的蠟液盛入蠟斗中，
利用由蠟斗細嘴流出的蠟液在布上繪畫，情形和印模蓋蠟一樣。
雖然用蠟斗繪成的圖...

讓我們把目光投向無窮無盡的宇宙。
無數顆星星在茫無涯際的宇宙中運動著。
我們看得見的星星，絕大多數是恒星?？瓷先ニ鼈兒孟袷抢涞模?br> 但實際上每顆恒星都是一個火熱的太陽。
洶涌的熱浪不斷地從這些大火球吐出來，
射向廣漠的宇宙空間。它們的熱度非常高，表面溫度至少有攝氏三千度。
即使是堅硬的金屬，一接觸它們的表面就會熔解，甚至化為氣體。
可是，當你看到靜靜的夜空中閃爍著寒光的小星星的時候，
說不定還會把它們當作螢火蟲呢。
許多紅色的星星很大很大，有的可以裝得下八十萬萬個太陽。
這些星星是由非常稀薄的氣體狀態的物質組成的。
稀薄的，密度只有地球上空氣的幾萬分之一，
比我們用抽氣機造成的"真空"還要稀薄得多。
也有一些恒星非常小，有的比地球還小。
可是這種星星的物質，密度特別大，
火柴頭那么大的一點點就抵得上十多個成年人的重量。
用白金造成同樣大的一個球，重量才抵得上它的二百萬分之一。
人到了這種星星上面休想站得起來，因為它的引力是這樣大，
人的骨恪早就被自己的體重壓碎了。這樣的小星星發出強烈的眩目的白光，
它的表面溫度高達攝氏三萬度到五萬度。
還有數量眾多的中等的恒星，這些恒星像太陽一樣，
體積不太大，密度不太小(太陽的密度是水的一點四倍)，
表面溫度也不十分高，只有幾千度。
恒星有各種各樣的，但是全都是灼熱的龐大的氣體球，全都是發光發熱的。
這些星星里，想來會有不少不發光的行星繞著它們轉的吧。
固然，今天憑地球上大的望遠鏡，還不能直接看見別的恒星世界的行星，
但是有什么理由能說太陽系的構成是宇宙中獨一無二的呢?
太陽可以有行星，為什么別的恒星就不能有呢?
從這顆星星到那顆星星的距離，每秒能飛十六點七千米的宇宙船得走幾萬年。
得走幾萬年，多么遼闊的宇宙空間啊!盡管恒星都很大，
差不多每一顆都能裝下幾百萬個地球
(只有極少數比地球小)，可是在遼闊的宇宙空間里，
這些恒星不過像大海里的水滴，也許還要小。
還有難于計算的由塵埃和氣體組成的星云，浮游在星星和星星之間，
...

從冰天雪地的寒帶到赤日炎炎的熱帶，從碧波蕩漾的湖泊到植物叢生的陸地，
從郁郁蒼蒼的林海到滿眼荒涼的沙漠，從遼闊的海洋深處到高聳的懸崖絕壁，
我們都可以看到各種各樣的動物。
如果我們仔細地觀察一下動物世界，那會發現不少有趣的現象呢。
生活在澳大利亞各地的袋鼠媽媽，腹部有個育兒袋，袋里有奶頭。
袋鼠媽媽生下的小袋鼠，身體極小，只有大拇指那樣大，小袋鼠在育兒袋中吃奶長大，
哺育八個月后，小袋鼠離開育兒袋，獨立生活，能在袋鼠媽媽旁邊自由跑動。
但是碰到危險，小袋鼠仍要跳入媽媽的育兒袋中，躲避敵害。
南美洲巴西、圭亞那等地，有一種負子蟾，在繁殖期間，
雌蟾的背面皮膚會軟化成別具風格的育兒室。雄蟾配合把卵壓入雌蟾的育兒室里，
上面還蓋上一層膠質。卵就在育兒室里孵化發育，通過室壁里的微血管，
孵化后的小蝌蚪可以得到它需要的水分和營養物質，直到變成幼蟾后，
它們才跳出育兒室，離開它們的媽媽。
非洲湖中盛產各種含卵魚。魚媽媽把它產下的卵含在口里，
卵孵化成小魚后，要經過一個時期的發育，才游出媽媽的嘴巴。
這時小魚只在它媽媽頭邊游來游去，不敢遠游。一旦發現有危險，
它們便又立刻逃入媽媽的口里，讓媽媽來周旋對付。
令人奇怪的是海馬爸爸也有個育兒袋。海馬媽媽產卵時把卵直接產在海馬爸爸的育兒袋中，
卵就在育兒袋中孵化發育。雄海馬"分娩"時，用它的尾巴緊緊卷在海藻上，肌肉收縮時，
身體一仰一伏地擺動，當它仰起時，育兒袋的袋口就打開，小海馬就跟著出來了。
常言道"大魚吃小魚"。這是自然界的常見現象，但是也有小魚吃大魚的事呢。
生長在海里的硬領毒魚，能吃掉身體魁梧，十分兇猛的宣魚。
硬領毒魚身體粗短，有氣囊，吸氣后身體像一個圓球，全身除了口緣和尾部外，
長滿了尖利的刺棘。
那么，它們是怎樣吃掉宣魚的呢?
原來，它們采取了孫悟空鉆進鐵扇公主肚皮...

窗外有兩片綠。左邊，十幾棵椰樹，右邊，三叢芭蕉。
它們仿佛是掛在我家墻上的一幅畫。
早上，是水彩;中午，是攝影;黃昏，是油畫;月夜，是粉畫。
中午及有好月亮的夜里，椰影的整齊細線條，印在柏油馬路上，
有如圖案畫，蕉影飽滿態、縱的筆致，則令人想起木匠出身的畫家齊白石的特有作風。
由畫，就使我聯想起中國畫普通的題材之一"歲寒三友"。
一方面想著歲寒三友的構圖，一方面看著窗外強烈日光中的兩堆濃綠，
忽然竟把所想與所看的聯結起來了。在許多方面，椰與松，蕉與竹不是很相似嗎?
我的腦中立刻浮起熱帶三友"這四個字。但是熱帶的"梅"又在哪里呢?
不久，地上的影子忽都消失了，天暗下來，所有的椰樹都開始搖動滿頭散發，
展露出一顆顆又圓又豐滿的或綠或黃的椰實，所有的芭蕉也開始揮舞破裂的綠旗，
發出劈拍劈拍的響聲。有力的涼風吹著我只穿背心的上身，
覺得好像剛沖完涼似的涼爽。
天空深灰色，云層重沉沉的，而就在這樣的背景前面，驀然我發現了臘梅似的孤枝，
大膽地從遠方椰林后面直插入天空。枝條是筆直的，上面只有寥寥幾片小葉，
沒有花，但似有幾顆黑色的果實。那是一株馬來亞各地常見的木棉樹，
馬來人稱為"加布加布"。問題解決了!我的"熱帶三友"來齊了!
但我的心里立刻起了疑問:"這樣隨便湊合起來的三友，到底是否合理恰當?"
好，就一對對的來做個比較吧。
椰的外表與松樹一樣，給人的第一個印象是高潔瀟灑。
它是高的，有時候且似乎高得失稱，雖然滿身瘡疤，
卻總是不斷地向上升，向上升，升到那樣高，
以致令人為它擔心會很容易被大風連根拔起。
但它不，不但在森林中升得那樣高，連在多風的海濱，也是一樣，
給人一種高山仰止、不可企及的感覺。而且它又是瘦削的，不如其他熱帶植物，
給人"濃得化不開"、腦滿腸肥的印象。然而，它雖然瘦，雖然不斷地在向上，
它卻不是無用的空想家:它結有裝滿美汁的肥大果實。
它的服飾簡單而樸素，但卻有極高潔的風度，
脫盡俗塵，沒有帶絲毫火氣和市儉氣，
這在赤道附近尤為難得。
松耐寒，無論霜雪朔風如何凜冽，它永遠長青;
椰則耐熱，無論直曬的陽光如何殘酷，
它永遠是那么悠閑，精神飽滿，綠油油的，而且也長壽，能活到百年左右。
松是雪景的佳點綴，不但美麗，而且發人深省，
同樣地，椰已成為熱帶的象征旗幟，
堅苦卓絕而熱情健美。風起處，松濤澎湃，山壟間奏起雄渾動人的交響樂曲，
啟示了人性崇高的一方面;椰林遇著了大風的引發，不但也有"椰濤"，
掀起一片綠色的海洋，而且它還有柔美的長發，并能載...

人生什么事苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。
我說人生苦的事，莫過于身上背著一種未來的責任。
人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，
雖失意，苦;老、病、死，乃人生難免的事，
達觀的人看得很平常，也不算什么苦。
獨是凡人生在世間一天，便有一天應該做的事，該做的事沒有做完，
使像是有幾千片重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?
因為受那良心責備不過，要逃避也沒處逃躲呀!
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，
受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，
這就連這個人的面也不敢見他;縱然不見他的面，
睡里夢里都像有他的影子來纏著我。
為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任沒有解除呀。
不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，
乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。
凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。
凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，
便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭，
一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的痛苦日子。一生應盡的責任沒有盡，
使死也是帶著苦痛往墳墓里去。
這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得來。
所以我說，人生沒有苦痛使罷;若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。
翻過來看，什么事快樂呢?...

遠遠的街燈明了，
好像是閃著無數的明星。
天上的明星現了，
好像是點著無數的街燈。
我想那繚紗工的空中，
定然有關麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇...

法國18世紀著名作家莫泊桑，一生寫了將近300篇短篇小說和六部長篇小說。
他的小說，不僅在法國文壇上享有極高的盛譽，而且在世界各國都有一定的影響。
莫泊桑年輕的時候，就對作文入了述。他如饑似渴地讀了許多文學名著，
冥思苦索地寫了許多篇文章。但是這些作品，無論思想內容、語言文字，
還是藝術風格、構思技巧等等，都是平平常常的，沒有什么特色。
他心里十分焦急，于是，他想到去拜老師。
一天，莫泊桑拿著自己寫好的幾篇文章，來到當時法國著名小說家福樓拜家，
請求福樓拜給予指導。他苦惱地說:"老師，我已經讀了很多書，為什么一到寫文章時，
總還是感到寫人、記事、狀物不夠形象，不夠生動呢?""這個問題很簡單，
主要原因是你的功夫還不到家。"福樓拜直截了當地說。
"那一一一怎樣才能使功夫到家呢?"莫泊桑急切地問。
"這就是要吃苦、勤練一一天天都有馬車從你家門前經過，
你就站在門口，仔細觀察那馬車，把每天看到的情況，都詳詳細細地記錄下來，
而且要長期記下去。"
第二天，莫泊桑就照老師的話去做。他整整兩天站在大門口看著
門前來來往往的馬車，
但是什么名堂也沒有看出來，于是又跑去請教老師福樓拜。
他一進門就說:"我觀察了兩天馬車，沒看出什么特殊的東...

東勝神訓，海外有一國土，名曰傲來國。
國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。
那座山，正當頂上，有一塊仙石。
內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似園球樣大。
因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。
那猴在山中，卻會行走跳躍。
食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，
虎豹為群，獐鹿為友獼猿為親;
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是"山中無甲子，寒盡不知年"。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松蔭之下頑耍。一群猴子耍了一會，
都去那山澗洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。
古云"禽有禽言，獸有獸語。"眾猴都道"這股水不知是哪里的水。
我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，
耍了去耶，"喊一聲，都拖男攜女，喚弟呼元，
一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。
眾猴拍手稱揚道:"好水!好水!原來此處遠遠山腳之下，直接大海之波。"
又道"哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。"
連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道:"我進去!我進去!"
你看他睽目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，
那里邊卻無水無潑，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，
仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，
遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走開看，卻似有人家住處一般。真個好所在。
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。
碣上有一行楷書大字，鐫著"花果山福池，水簾洞洞天。"
石猴喜不自勝，急抽...

一屠晚歸，才旦中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。
骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐句虧后受其敵。
顧野有麥場，場主和、薪其中，苦蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，目也眈相向。少時，...

卻說魯肅領了周瑜言語，徑來舟中相探孔明?？酌鹘尤胄≈蹖ψ?br> 肅曰:"連日措辦軍務，有失聽教。"孔明曰:"便是亮亦未與都督賀喜。"
肅曰"何喜?"孔明曰:"公瑾使先生來探亮知也不知，便是這件事可賀喜耳。"
唬得魯肅失色問曰:"先生何由知之?"孔明曰"這條計只好玩，弄蔣干。
曹操雖被一時瞞過，必然使省悟，只是不肯認錯耳。
今蔡、張兩人既死，江東無患矣，如何不賀喜!
吾聞曹操換毛價、于禁為水軍都督，
則這兩個手里，好歹送了水軍性命。"
魯肅聽了，開口不得，把些言語支吾了半晌，別孔明而回。
孔明囑曰:"望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。
恐公瑾心懷妒忌，又要尋事害亮。"
魯肅應諾而去，回見周瑜，把上項事只得實說了。
瑜大驚曰:"此人決不可留!吾決意斬之，"
肅勸曰:"若殺孔明，卻被曹操笑也。"
瑜曰:"吾自有公道斬之，教他死而無怨。"
肅曰"以何公道斬之?"瑜曰:"子敬休問，來日便見。"
次日，聚眾將于悵下，教請孔明議事。孔明欣然而至坐定，
瑜問孔明曰:"即日將與曹軍交戰，水路交兵，當以何兵器為先？"
孔明曰"大江之上，以弓箭為先。"瑜曰:"先生之言，甚合吾意。
但今軍中正缺箭用，敢煩先生監造卡萬枝箭，以為應敵之具。
此系公事，先生幸勿推卻。"
孔明曰:"都督見委，自當效勞。敢問十萬枝箭，何時要用?"
瑜曰:‘"十日之內，可完辦否？"孔明曰:"
操軍即日將至，若候十日，必誤大事。"
瑜曰"先生料幾日可完辦？"孔明曰:"只消三日，便可拜納十萬枝箭。"
瑜曰:"軍中無戲言。"孔明曰:"怎敢戲都督!
愿納軍令狀：.三日不辦，甘當重罰。"
瑜大喜，喚軍政司當面取了文書，置酒相待曰:"待軍事畢后，自有酬勞。"
孔明曰"今日已不及，來日造起，至第三日，可差五百小軍到江邊搬箭。"
飲了數杯，辭去。魯肅曰:"此人莫非詐乎？"瑜曰:"他自送死，非我逗他。
今明白對眾要了文書，他使兩脅生翅...

怎能忘記啊
當燈光輝煌
那先在黑夜里
提燈的人
怎能忘記啊
當百花盛開
那先在荒野中
播種的人
聽百年洪鐘
又在清晨敲響
召喚著
一群群族人的子女
跨進獨中的大門
怎能忘記啊
那無數創辦華校的
勞動者和戰斗者的功勛
我們是你鐘愛的兒女！啊獨中
在你的懷抱里我們搬取著
珍珠般的語言
在你的寶庫中
我們吮吸著
五千年文明的...

下班之后，便是黃昏了。
偶爾也望一望絢麗的晚霞，
卻不再逗留。
因為你們仰望阿爸時的小臉，
透露更多的期待。
加班之后，便是深夜了。
偶爾也望一望燦爛的星空，
卻不再沉迷。
因為你們熟睡時的小臉，
比星空更迷人。
阿爸每日每日地上下班
...

蝴蝶和蜜蜂帶著花朵的蜜糖回家了，
羊隊和牛群告別了田野回家了，
火紅的太陽也滾著火輪子回家了，
當街燈亮起來向村莊道過晚安，
夜就輕輕地來了。
來了!來了!
從山坡上輕輕地爬下來了。
來了!來了!
從椰子樹梢上輕輕地爬下來了。
撒了滿天的珍珠和一個又圓又白...

晉太元中，武陵二人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中元雜樹，芳草鮮美，落英繽紛飛漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。
林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然應開朗。土地平曠，屋舍儼然，
有良田美池桑竹之屬。懺陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，
男女衣著，悉如外人。黃發垂髦，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要在還家...