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《2017年度國民體質辨識報告》指出，除平和質外，排序前三位的偏頗體質依次是陽虛體質、氣虛體質、濕熱體質。
中醫把人體的體質分為九種，平和質為正常體質，其他八種體質為偏頗體質，屬于亞健康狀態。《2017年度國民體質辨識報告》通過2015~2017年在“體質辨識”公眾號平臺上收集的約11.6萬例樣本，對中國人群的體質分布特征進行統計分析和數據挖掘。 《2017年度國民體質辨識報告》指出，除平和質外，排序前三位的偏頗體質依次是陽虛體質、氣虛體質、濕熱體質。 專家介紹說，到了秋冬季節，受氣溫降低的影響，人們感到有些怕冷是很正常的。但是如果在春夏季節也非常怕冷或者秋冬季節正常的增添衣物依然感到怕冷，則有可能是陽虛體質的緣故。陽虛是指人體的陽氣不足，...

其實，大多數胖人都是氣虛和陽虛體質，需要的就是補氣溫陽。
世界衛生組織已將肥胖定位為“疾病”，我國大中城市體重超標達2.7億。肥胖僅僅影響形象，更重要的是造成其他很多疾病，成為人類健康的重要殺手，在一定程度上縮短壽命，嚴重影響人們的生存與生活質量。 看到今天這個標題，你可能會覺得很可笑，胖子都在想盡辦法少吃減肥，怎么還能補呢？其實，大多數胖人都是氣虛和陽虛體質，需要的就是補氣溫陽。 你不是胖了，你是虛了 “虛與胖“是一對孿生姊妹，臨床上我們常常發現很多肥胖患者多表現為陽虛和氣虛。古人對于虛人肥胖的認識非常到位。李東垣《脾胃論》云“不能食或少食而肥，雖肥而四肢不舉……”，張景岳對脾虛生痰論述“夫人之多痰，悉由中虛而然......惟是不能食者，反能生痰。.....正以脾氣愈虛，則全不能化，而水液盡為痰也”。古代醫家已經闡明肥胖人的病理屬性是本虛標實，氣虛陽虛為本，多痰多濕為標，肥胖癥的病機主要與脾胃之氣盛衰有關。 身體肥胖的人，90%都是體質虛弱者。體虛是身體脾胃功能減弱衰退導致的。體虛會導致新陳代謝減慢，機體活力減弱，從而消耗營養的能力減低，營養不能消耗掉于是堆積在體內，形成肥胖。 胖子的共同特征 神疲乏力，懶惰嗜睡，多汗氣喘，皮膚松軟，眼袋下垂，腹部肥滿，大便稀溏，痰多而粘，身體困倦，情緒低落，神疲乏力，喜食肥甘，咽部梗塞，頭暈目眩、心悸胸悶、肢體麻木，月經量少，經閉不行，不育不孕，皮下結節，大便不實，口淡不渴，食后腹脹，性欲減退等。 看一個胖子是不是氣虛陽虛，應該特別注意舌頭。氣虛的胖子舌體胖大，舌頭兩邊有明顯的齒痕。齒痕舌多因舌體胖大受齒緣壓迫所致。 如果一個胖子的舌頭有齒痕，那么，這個胖子十有八九屬于氣虛陽虛型。 此外，還要看他的精神狀態，一般氣虛型胖子氣短懶言，容易疲乏，精力較差?！皻鉃檠畮洝?，氣虛，推動血液循環的動力就弱，血行遲緩，人就會氣短懶言，容易疲乏。氣虛推動無力，血液無法充分到達臉上，所以這類人...

《2017年度國民體質辨識報告》顯示相比男性，女性群體更容易出現體質偏頗，在疾病的預防中應對女性健康投入更多關注。
《2017年度國民體質辨識報告》顯示，平和質人群比例隨年齡增長，呈現先降后升的趨勢，25~44歲年齡段人群平和體質占比低，反映出我國青年體質偏頗情況較為嚴重，疾病呈現年輕化的趨勢。相比男性，女性群體更容易出現體質偏頗，在疾病的預防中應對女性健康投入更多關注。 職業女性平時工作和家務繁忙，不太重視養生保健。很多女性都是上班族，有的長期生活在空調環境中或使用電腦，影響了身體素質，使機體免疫功能衰退。現代女性一味追求身材苗條，不科學地節食瘦身。有的則貪食零食、冷食，忽略正常三餐的膳食攝取，造成亞健康體質。 對于不同年齡階段的女性，秋冬調養各有講究：如21~34歲的年輕女性，大多身體陰陽平衡，處于生兒育女的主要階段，除了避免不良生活習慣耗損陰血，可以在中醫師指導下通過藥膳養陰補血，可選用枸杞、紅棗等食療調養。進入35~45歲的中青年女性生殖...

臨床上，研究發現腫瘤的發生、主要證型以及治療等均與體質類型相關。不同腫瘤患者有不同的體質特點，可為臨床提供更好的辨治思路。
中醫體質學說與人類健康息息相關。就治療疾病而言，體質是中醫辨證的基礎，決定疾病的臨床癥候類型。就防病養生而言，體質決定著人體對致病因素的易感性。因此，在強身健體時，應根據體質不同加以糾正，按個人體質特征選擇合理的生活方式。那么中醫體質學說內容有哪些呢，和我們生活又有哪些息息相關的方面，讓我們一起來了解一下。 什么是中醫“體質學說”？ 中醫講“證”，是對機體在疾病發展過程中某一階段病理反映的概括，包括病變的部位、原因、性質以及邪正關系，反映這一階段病理變化的本質。要看清楚事情的本質，就需要一個辨識過程，去偽求真，撥開迷霧見真面目。所謂中醫辨證，就是通過望、聞、問、切四診所收集的各種患者資料，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質、部位，以及疾病與身體正氣之間的關系，概括、判斷為某種性質的證，然后根據辨證的結果，確定相應的干預手段和治療方法，這就是論治，或稱為施治。 中醫體質，是指人的先天稟賦（含遺傳）和后天生活相融合而形成的身心整體素質，體現于人的形態、結構、功能、心性、倫理和適應環境（自然和社會）等方面。體質的形成和變化與兩個主要因素有關。一是先天稟賦。可以理解為，一個人出生時父母給你的所有，就是先天稟賦，這個是體質形成的重要基礎。另一個是后天的培養。一個人既存在于社會之中，也存在于自然之中，所以，每一個人的體質就必然和社會與自然環境因素有著千絲萬縷的聯系。目前中醫體質學基礎的可以分為九類，即平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、濕熱質、血瘀質、氣郁質、特稟質，但不僅僅只限于這九類，其中還有許多交叉的部分，復合型體質，或者疾病特殊階段表現出來特殊體質。 對普通老百姓來說，盡管有時候沒有明顯不適，但做一個中醫體質辨識，可以預知自己屬于什么樣的體質，容易患上屬于哪一種疾病，可根據自身的體質狀況，采取一定的干預措施，包括飲食、起居、心情、娛樂等，逐步調理，從而達到養生健體的目的，這其中必要時還可以根據體質配制方便、有效的中藥及制定相應食療來干預，采取綜合措施加以防范。例如對于氣郁型體質的人，平衡是重要的，遇事要保持心情舒暢，不要鉆牛角尖，可以多進食疏肝理氣、健脾理氣食物，如柑、橘等。對于濕熱體質，就要注意休息，夏天時多吃清熱祛濕食物，如紅豆、薏米等；對于陰虛體質，就要避免過度勞累，多吃養陰食物，如百合、蜂蜜等。 辨識體質預防癌癥 “正氣存內，邪不可干”，中醫學認為人體理想的健康狀態是“陰平陽秘”，體質偏頗，攝生不慎，容易產生腫瘤。 若正氣不足，兼之飲食、情志、勞逸的長期失調，以及邪毒侵襲、環境污染等，致使人體體內陰陽氣血的失衡、臟腑經絡功能異常，產生瘀血、痰濁、熱毒、氣結等，日久可導致癓瘕積聚即腫瘤的形成。明代張景岳指出“脾胃不足及虛弱失調之人，多有積聚之病”?！夺t宗金鑒》也明確提出“積之成者，正氣不足而后邪氣居之”。如果一個女性患者，屬于氣郁型體質，不知道調養，愛鉆牛角尖，長期憂思惱怒，動輒大發雷霆，生悶氣，那相對開朗的人來說就容易患上乳腺癌、甲狀腺癌、肝癌等。對355例腫瘤患者中醫體質類型進行了流行病學調查，發現偏頗體質占據82.54%，其中胃腸腫瘤以陽虛質、氣虛質多見，肺癌以氣虛質多見，其次是陽虛質。 體質類型也影響著腫瘤的辨證分型，影響著腫瘤的治療和預后轉歸。如果氣郁型的人患上腫瘤，總愛生悶氣，和自己過不去，即使有很好的治療方法，不愿意配合治療，或者治療過程只會唉聲嘆氣，患得患失，那也是差強人意的。通過對400例慢性鼻咽炎、80例鼻咽癌前病變以及150例初診鼻咽癌患者進行中醫體質證候調查，發現氣虛質在鼻咽癌病變中明顯增多，失調偏寒質與偏瘀分在初診鼻咽癌患者中明顯增多，認為氣虛是鼻咽...

過敏體質人群、老人、兒童外出時要戴好口罩，盡量避免待在柳樹楊樹過多的地方。
四月，春暖花開，是出游的好季節，然而漫天飛舞的柳絮猶如“四月飛雪”，惹人心煩。楊花柳絮接觸皮膚、吸進鼻腔、呼吸道很容易出現過敏癥狀。專家提醒，過敏體質人群、老人、兒童外出時要戴好口罩，盡量避免待在柳樹楊樹過多的地方。 楊花柳絮引起的過敏主要發生在上呼吸道，花絮吸入鼻腔后，會引起強烈的刺激、流涕、咳嗽哮喘等反應以及皮膚瘙癢、眼結膜發紅等過敏性反應。由于過敏癥狀和感冒、氣管炎比較類似，因此如果出現打噴嚏等情況時，應去醫院確診，在醫生指導下對癥治療，以免延誤病情。怎么預防柳絮帶來的危害？ “武裝”出門 春天花絮多時盡量減少外出，如必須外出時，要做好以下防護：戴口罩，防止花絮飛入鼻孔，也防止打噴嚏影響他人；戴眼鏡，防止花絮飛入眼睛，導致結膜炎；穿外套，若手臂也會...

紅棗、桂圓、花生、紅豆、紅糖、白果、枸杞子都是人們常吃的補血、補腎的食品，將它們互相搭配，就成了很好的補血食療方。
紅棗、桂圓、花生、紅豆、紅糖、白果、枸杞子都是人們常吃的補血、補腎的食品，將它們互相搭配，就成了很好的補血食療方。
紅棗還可以在鐵鍋里炒黑后泡水喝，可以治療胃寒、胃痛，再放入桂圓，就是補血、補氣的茶了，特別適合教師、營業員等使用嗓子頻率較高的人。如果再加上4～6粒的枸杞子，還能治療便秘，但大便稀的人就不要加枸杞子了。常用紅棗、桂圓、枸杞泡茶喝，不但補氣血，還能明目。
紅棗...

蜂膠的感官鑒定主要從外觀、顏色、香味、氣味、黏性和純度等方面進行鑒定。
蜂膠是一種珍貴的固體物質，不透明，表面光滑或粗糙，折斷面呈沙粒狀，切面與大理石外形相似，呈黃褐色、棕紅色或灰褐色，有時帶青綠色，少數近似黑色，一般不溶于水，只有其中一小部分物質溶于水，蜂膠溶于乙醇、丙酮等溶液。
蜂膠含有大量的黃酮類、萜烯類等化合物以及人體必需的多種微量元素和多種維生素。目前，蜂膠已被應用于多種疾病的防治，對人體健康十分有益且無毒副作用，被科學家譽為“人類健康黃金”，有“神奇的小藥庫”之稱。
蜂膠固體顆粒具有芳香氣味，燃燒時發出類似乳香的香味，味微苦...

黑豆具有高蛋白、低熱量的特性。黑豆中蛋白質含量高達36%-40%，相當于肉類的2倍、雞蛋的3倍、牛奶的12倍；黑豆含有18種氨基酸，特別是人體必需的8種氨基酸。
研究提示，黑豆具有高蛋白、低熱量的特性。黑豆中蛋白質含量高達36%-40%，相當于肉類的2倍、雞蛋的3倍、牛奶的12倍；黑豆含有18種氨基酸，特別是人體必需的8種氨基酸。 黑豆還含有19種油酸，其不飽和脂肪酸含量達80%，吸收率高達95%以上，除能滿足人體對脂肪的需要外，還有降低血中膽固醇的作用。 　黑豆基本不舍膽固醇，只含植物固醇，而植物固醇不被人體吸收利用，又有抑制人體吸收膽固醇、降低膽固醇在血液中含量的作用。因此，常食黑豆，能軟化血管，滋潤皮膚，延緩衰老。...

女性健康并非身體沒有疾病就可以認為是健康的表現，有些女性面色紅潤，氣色充盈，有的女性身體并無大疾病卻依然看起來氣色不太好，這都是氣虛不暢通所導致。
女性健康并非身體沒有疾病就可以認為是健康的表現，有些女性面色紅潤，氣色充盈，有的女性身體并無大疾病卻依然看起來氣色不太好，這都是氣虛不暢通所導致，氣血運行不暢對女性影響也非常大，如何吃出美麗氣息以下這款簡單食譜推薦給女性朋友們。
椰子雞湯：
主料：童子雞1250克
輔料：椰子500克
調料：料酒10克，鹽3克，味精1克，胡椒粉1克
椰子雞湯的做法：
1. 仔雞去骨，取肉，出水后切成1厘米見方的丁;
2. 椰子砍去外皮，用鐵釘在頂部扎兩個眼，將椰子汁倒出;
3. 再將其過羅，椰殼切開;
4. 用刮...

阿膠味甘、性平，功能為補血止血，滋陰潤肺?，F代研究證實，阿膠多由骨膠原及其部分水解產物組成，含總氮量約16%，主要為蛋白質。
阿膠味甘、性平，功能為補血止血，滋陰潤肺?，F代研究證實，阿膠多由骨膠原及其部分水解產物組成，含總氮量約16%，主要為蛋白質。水解生成的氨基酸有賴氨酸10%、精氨酸7%、組氨酸2%等，鈣的含量為0.079%—0.118%，對血虛動物具有良好的補血作用，對血紅蛋白和紅細胞增長速度的療效優于鐵劑，有促進人體免疫功能、強身健體的用。
阿膠的幾種食用方法
阿膠的服法有多種，以上好黃酒、冰糖伴以阿膠燉化服用，主要治療婦女月經不調、經水不止、妊娠出血及產后虛弱;另一種是將上述三者再加入適量紅棗、核桃仁、黑芝麻等燉化服用，對男子身體虛弱、貧血性心悸、頭暈、氣急療效較好，也能改善神經衰弱、失眠多夢等癥狀。
現將阿膠的幾種食用方法介紹如下：
1.阿膠黃酒。阿膠250克，黃酒30毫升置鍋內，隔水加蓋蒸約兩至三小時，待其全部溶化后取出即可。每日一至兩次，每次...

墨魚渾身是寶，是上好的食療佳品，尤其是女性的保健食品。墨魚味道鮮美，營養豐富，每百克肉含蛋白質13克，脂肪僅0.7克，還含有碳水化合物和維生素A、維生素B族及鈣、磷、鐵、核黃素等人體所必須的物質。
墨魚渾身是寶，是上好的食療佳品，尤其是女性的保健食品。墨魚味道鮮美，營養豐富，每百克肉含蛋白質13克，脂肪僅0.7克，還含有碳水化合物和維生素A、維生素B...

貧血是指血液中紅血球數量太少，血紅素不足。根據病因，醫學上將其分為缺鐵性貧血、巨幼紅細胞性貧血和溶血性貧血等，而以缺鐵性貧血為常見。
貧血是指血液中紅血球數量太少，血紅素不足。根據病因，醫學上將其分為缺鐵性貧血、巨幼紅細胞性貧血和溶血性貧血等，而以缺鐵性貧血為常見。缺鐵性貧血的治療，以口服或注射鐵劑常用，也有效。但臨床上，常有病人反映口服鐵劑效果并不理想。
殊不知，影響鐵劑治療效果的因素有很多，應用時要加以注意。
1、口服鐵劑以硫酸亞鐵、富馬酸亞鐵和葡萄糖酸亞鐵為佳，因鐵以二價鐵(亞鐵)的形式吸收，而以三價鐵(正鐵)的形式起作用。中藥的補血品種有紅桃K、血爾、樸雪和女人緣等。
2、貧血補鐵應堅持“小量、長期”的原則。嚴格按醫囑服藥，切勿自作主張加大服藥劑量，以免鐵中毒;也絕不能一次大劑量，否則易致急性鐵中毒。鐵中毒表現為：頭暈、惡心、嘔吐、腹瀉、腹痛，休克等，嚴重者可致昏迷、驚厥等，甚至死亡。
3、口服鐵劑時應將藥物放在舌面上，直接用水沖飲下肚，不要咀嚼藥物，以免染黑牙齒，影響美容。
4、應在飯后服藥，避免空腹服藥，以減輕藥物對胃腸道的刺激而引起的惡心嘔吐。同時服用維生素C或果汁，因酸性環境有利于鐵的吸收。
5、含鈣類食品...

現代藥理研究證明，當歸對子宮有興奮和抑制的雙向調節作用，既可止痙攣疼痛，又可使血行旺盛，以增進子宮發育。古代書籍里也有記載如《本草證》云其 “味甘而重，故專能補血，其氣輕而辛，故又能行血，補中有動，行中有補”，稱其乃“血中氣藥，血中之圣藥也”。
現代藥理研究證明，當歸對子宮有興奮和抑制的雙向調節作用，既可止痙攣疼痛，又可使血行旺盛，以增進子宮發育。古代書籍里也有記載如《本草證》云其“味甘而重，故專能補血，其氣輕而辛，故又能行血，補中有動，行中有補”，稱其乃“血中氣藥，血中之圣藥也”。 《和劑局方》創四物湯即以當歸為君，配伍熟地黃、白芍、川芎，此乃醫界公認的養血活血調經的基礎方。如血寒經后腹痛，合桂附以溫經；肝郁月經不調常合香附、柴胡、川郁金；氣滯月經不暢配枳殼、青皮、烏藥等；血下不止加阿膠、艾葉；先兆流產加安胎之黃芩、焦白術、菟絲子；產后瘀...

其實，一切內修鍛煉方法，都是以全精、全氣、全神為原則，目的都是為了固養精氣神，以求健康長壽。
精氣神的概念，《老子》《莊子》《管子》《孟子》《黃帝內經》等都從不同的角度有所涉及。比如《素問·生氣通天論》就說，陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。但精、氣、神三者作為一個組合系統出現，是在道教的開教經典《太平經》中?！短浇洝氛J為，精、氣、神三者彼此協調，有機地聯系起來，人才能長壽。三氣共一，為神根也，一為精，一為神，一為氣。此三者共一位也，本天地人之氣。神者受之于天，精者受之于地，氣者受之于中和，相與共為一道。故神者乘氣而行，精者居其中也。故人欲壽者乃當愛氣、尊神、重精也。中醫養生會涉及“存精”“養氣”“守神”理念。那么，什么是中醫上的精氣神？ 精 人體有用的所有精微物質 精是構成人體和維持人體生命活動的物質基礎。廣義的精，包括對人體有用的所有精微物質，比如精、血、津液，分布于人體各個部分，起著不同的作用。狹義的精，指腎所藏的精，尤其是人與生俱來的先天之精，它秉受于父母，承載著祖祖輩輩的造化之基，在個體生命活動中作為生命之根而起作用。也就是說，腎經可以促進和影響個體的生長發育，腎精所化的氣，能夠抵抗內外環境的各種致病因素，提高人的抗病能力。 先天之精又稱“元精”。由先天之精延伸而來的，還有一個“生殖之精”的概念，這指的是人的生殖繁衍之精。這里得注意，“先天之精”跟“生殖之精”是有區別的。先天之精強調的是源于父母，帶有祖輩的造化之基；而生殖之精，強調的是本人的生殖之精，帶有先天之精的烙印和信息。跟“先天之精”相對應，就有“后天之精”。后天之精也稱“水谷精微”，是來自飲食的營養物質，供人體日常生命活動之需。精氣神這三寶之中的“精”，更強調腎所藏的精，尤其是其中的先天之精。 氣 臟腑經絡的背后推手 氣有廣義、狹義之分，“精氣神”中的“氣”，其實廣義、狹義都涉及。狹義的氣，指的是運行于全身、肉眼難見、活動力很強、類似于自然界氣態的極細微物質，是人體臟腑經絡器官活動的動力。由于活動力很強，所以氣能推動津液和血的運行，還有控制體內液態防止無故流失，以及促進體內物質代謝、能量代謝作用。中醫所說的氣，都具有物質性，但以功能性為主要外顯。 氣也有先天與后天的區分?！跋忍熘畾狻笔侨梭w與生俱來的生命動力，所以有“元氣”之稱。這個“元”字，跟“原始”的“原”字相通，代表本原。體內的物質可以相互轉化，所以，元氣也可以由元精化生而來，存于丹田。 “后天之氣”則指呼吸之氣與水谷之氣，先后天之氣的關系是：元氣啟動了生命活動，為后天之氣的攝入奠定了基礎，而后天之氣又不斷培補先天元氣，兩者相輔相成，密不可...

養生之道因遵守因地、因時、因人制宜，在時空交錯中體會五行生克制化之道，從某種程度上說，將五行文化融會貫通，正是領悟養生之道的開始。
時間和空間是一切事物存在和發展的基礎，任何事物都不可避免地存在于一定的時空，一切事物的變化也都根源于時空的變化。在中國傳統文化中，有兩個表示時空的系統，一個是陰陽系統，一個是五行系統。 在中醫整體論治和辨證論治學說中，五行是一個相生相克的整體，縱觀中醫理論及應用，五行一直是貫穿其發展的重要主線，甚至干貫穿于中醫文化、中國傳統文化中。五行既有空間屬性，又具有時間屬性。 五行是對空間的一種認知 《尚書·堯典》里有帝堯命羲仲等去四方觀察天象的記錄。我國傳統文化中也有左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）的提法。這里實際蘊藏著五方東、西、南、北、中。青色是東方，木的象征色；白色對應西方，金的象征色；赤（紅）色對應南方，火的象征色，黑色對應北方，水的象征色，費色對應中央，土的象征色。五方是先民對干空間體系的一種基本認知。 《素問·異法方宜論》有這樣的記載：“故東方之域，天地之所始生也，......其治宜砭石...西方者，......金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強......其治宜毒藥......北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽......其治宜灸焫......南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱...…其治宜微針......中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥呆熱...…其治宜導引按蹻。＂中國中醫科學院博士王振華說：“這實際上指明了古人治病療疾過程中十分注重因地制宜，以期獲得佳治療效果。而事實上，這是因為五行中的空間與時間有考特別緊密的聯系，是一種‘時空合一’的狀態。＂ 中醫文化中的時間不是線性的 漢代哲學家董仲舒在《春秋繁露》中云“水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養...

中醫養生可概括為6句：其知道者、法于陰陽、和于術數、食飲有節、起居有常、不妄作勞。
中醫養生可概括為6句：其知道者、法于陰陽、和于術數、食飲有節、起居有常、不妄作勞。那么每一句具體又如何理解呢。 其知道者 所謂“道”，可以理解為自然界的變化規律。自然界的變化規律是不以人的意志為轉移，比如人的生、老、病、死規律違抗不了，否則只會誘發焦慮、抑郁、恐怖等心身疾患，常見的包括離退休（退位）綜合征、節后綜合征等各種軀體不適。人是自然界的產物，所以必須“知道”，更要“遵道”，方能“順道”。 法于陰陽 我們要效法和取法于大自然，按照自然界的變化規律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、隨四季的變化而適當增減衣被等。 和于術數 和，是指符合、中和。術數，是指太極、氣功、五禽戲、瑜伽等養生方法與技巧，包括調心（意念）、調息（呼吸）、調身（形體），是具有外練筋骨皮、內練精氣神之動靜結合特...

中醫養生學認為，萬事萬物傳與心，心神日理萬機，常處于躁動而難寧靜的狀態，養生必須以清靜閑適為本，靜而養神。
《山中問答》 李白 問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。 桃花流水窅然去， 別有天地非人間。 唐代詩人李白的《山中問答》是一首閑適詩。古代閑適詩多以自然閑散的筆調寫出了人們無牽無掛的悠然心情，寫意淡泊，但也反映了古人的一種生活方式。 所謂“閑適”就是清閑安逸，悠游自在，一般是用來形容心情，其實也是指一種心理狀態，一種心理調適的養生方法，一種精神的棲息地。 此詩的意思是，有人問我為啥隱居于碧山？我只是微笑而不直接回答，心境清靜，自在悠閑。此處桃花盛開，流水杳然遠去，別有一番天地，豈是人間可比。此詩的深層含義從中醫養生學的視角來看，就是追求“閑適恬淡，清靜養神”的生活。 【中醫養生的精髓】 中醫養生學的內涵像一座寶塔，其基礎塔底是“養形”，系保養身體；第二層是“養心”，系調控穩定情緒；第三層是“養性”，系優化個性，使好行為習以為俗；第四層是“養神”“養德”，是高層次的養生，是人生價值觀提升，道德品行的優化?？梢?，在中醫養生學中“養神”比“養形”層次更高。 中醫養生學的內涵與現代醫學的健康概念十分吻合。1990年，世界衛生組織明確指出：健康包括軀體（身體）健康、心理健康、社會（適應良好）健康和道德健康4個方面。健康的4個方面也可以說是健康的4個層次。軀體（身體）健康在低層，心理健康次之，社會（適應能力）健康和道德健康是以軀體健康和心理健康為條件而發展的更高級的層次，能較好地達到自我成就、自我實現，貢獻于社會。 《黃帝內經》中指出“神太用則勞，其藏在心，靜以養之?！彼^“靜以養之”主要是指“靜神不思”，即使用神，也要防止用神太過?！饵S帝內經》中又說“靜則藏神，躁則消亡。”安靜則精神內藏，躁動則易耗散。反之，神氣的過用與躁動往往容易耗傷，會使身心健康受損。李白的《山中問答》一詩寫出了恬靜閑適的心境，養神深寓著養生的秘訣。 【中醫養...

養生是立足于生命規律，研究實現人類健康長壽的體系，在其發展過程中，逐漸與中醫融合、接受中醫指導，成為中醫學的重要組成部分。
自《黃帝內經》對養生的戰略高度進行定位之后，后世醫家皆宗《內經》之旨，將養生看作中醫的高目標和歸宿來對待，并不斷豐富充實，反復強調呼吁，此誠中醫之“初心”。 隨著中國經濟的快速迅猛發展，整個社會對健康的關注和投入越來越大，掀起了養生熱潮。中醫學也應當順勢而為、應時而動，以卻病延壽為戰略目標，不斷加強對養生的研究，才能使中醫更加融入時代，實現“經世濟民”的中醫抱負。 養生，是中華民族的一大創造，在中華大地上有著數千年的歷史，是中華文明有關健康長壽的理論及實踐體系，是中華民族特有的文化現象和獨特的民族追求。養生是立足于生命規律，研究實現人類健康長壽的體系，在其發展過程中，逐漸與中醫融合、接受中醫指導，成為中醫學的重要組成部分。尤其在當下，全球關注健康的背景下，養生日益煥發出勃勃生機，是中醫學對人類健康事業做出的又一大貢獻。鑒古思今，治有限而病無涯，“以有涯隨無涯，殆矣”?？梢姡羲悸废抻凇搬t”字而亦步亦趨于無窮的疾病變化，顯然是不明智的，更不應成為中醫的唯一發展之路?！叭酥椋粣核蓝鴺飞?，中醫從誕生之日起，其出發點和著眼點即非消滅疾病，而是思考和解決健康、長壽的問題，實現“卻病延年”“百歲而動作不衰”的高目標，這一目標，對現代社會尤具有重要意義。何種學術能實現這一目標？唯養生也！因此，養生誠可謂中醫發展的高之戰略！ 養生是中醫戰略“初心” 追本溯源，中醫創立之時，就以養生為實現健康長壽的高戰略。《黃帝內經》中，反復強調養生的重要性，并將其列為“真人”“至人”“圣人”“賢人”之行，實借“圣賢”之身，指出了中醫的“初心”和戰略規劃。《黃帝內經·素問》第一篇《上古天真論》即專論養生，反復強調“圣人不治已病治未病”“上古之人，其知道者……度百歲乃去”，更記載了上古圣人傳教后人之法，而第二篇《四氣調神大論》中，也大量記載了圣人之行，其主要內容即是養生，亦包括中醫防病以養生的思想源頭“圣人不治已病治未病”。 自《黃帝內經》對養生的戰略高度進行定位之后，后世醫家皆宗《內經》之旨，將養生看作中醫的高目標和歸宿來對待，并不斷豐富充實，反復強調呼吁，此誠中醫之“初心”。 養生是中醫的“初心”，還體現在，中醫一直以來所崇奉的高戰略手段，就是養生。疾病與不良生活行為習慣、過度的情志和欲望等，都是影響人健康長壽的因素，所差別者，只是影響的程度、速度和顯著性而已。因此，“治病療疾”是為實現“同登壽域”而采取的必要手段之一。如果眼光僅關注于疾病和損傷，僅隨著疾病的無窮變化而研究“治病”，卻忽視損傷生命的其他因素，則不僅陷中醫于被動，也無疑犯了以偏概全的錯誤。 在中醫臨床診治疾病過程中，也處處滲透著養生“初心”。以正邪關系為例，中醫診療疾病，更注重正氣的內因作用。中醫扶正以抗邪、祛邪以安正的思想，安正則邪自去的思想，先安未受邪之地的治未病思想等，都圍繞著人體健康或人體尚健康的部分展開，而不主要以疾病為靶向和關注點。即使在驅邪時，也要時時固護正氣，在救治危急疾病時，更要貫徹挽救正氣、留人治病的戰略。 養生是中醫時代發展戰略 近期以來，隨著中國經濟的快速迅猛發展，整個社會對健康的關注和投入越來越大，掀起了養生熱潮。中醫學也應當順勢而為、應時而動，以卻病延壽為戰略目標，不斷加強對養生的研究，才能使中醫更加融入時代，實現“經世濟民”的中醫抱負。故而研究發展養生，是中醫的時代之需和時代戰略。國家也頒布多項政策，大力支持養生健康事業的發展，這表明，發展養生已是大勢所趨。 從整個醫學的發展來看，無論中西醫，都在反思，醫療基本目的是維護健康還是消滅疾病，醫生這一職業終目標是保健還是療疾，抑或有更高的目標？不言而喻，答案當然應為健康長壽，健康長壽才是醫學的根本著眼點。對此問題，先賢之認識深度是超過今人的?！端貑枴ぐ苏衩髡摗吩唬骸吧瞎ぞ绕涿妊?，必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗?！碑敶t學發展的時代話題就是健康，中醫學和中華文化則更注重健康和長壽，發展出維護健康、促進長壽的專門分支學科，即“中醫養生學”。其實，健康是生命質量，長壽是生命長度，對于生命而言，二者缺一不可。至于治療疾病、救死扶傷，從其根本而言，只是為了生命健康服務的手段之一。因此，醫學的根本服務目標應當是生命，是健康和長壽。 養生健康，也是時代的需求。據世界衛生組織的調查研究和日常臨床所見，真正達到西醫所謂“病”標準的患者并不是主流，現代社會常見者是處于亞健康狀態的人群。此時適宜者，就是養生以卻病，令其精神抖擻、恢復全身心的健康。對此，中醫古賢早就有深刻認識，故將養生作為中醫的高戰略而提出，所以才有孫思邈“食療不愈，然后命藥”的次第規定。中醫養生的光輝思想和睿智策略，在現代社會和疾病條件下，顯得尤為重要，它不僅是中醫的戰略思想，也應是現代社會每個人須遵守的生存戰略。 另外，中醫的大眾性和社會大眾對中醫的認知現狀，也決定了養生對中醫發展具有時代戰略性。中醫從始至終就不只是一門醫學，它更偏重于是一種“經世濟民”的學術，寄托著古今中醫的“濟世”之志，即通過養生防病，使全民都達到形體健康長壽，心理“恬淡虛無”，從而構建一個和諧而人人健康長壽的和平、康樂社會?？梢钥闯?，中醫其志不在于“政”，而在于“民”，在于“康壽”。中醫的這一特點，決定了中醫是人民的康壽之學，大眾的康壽之學，從其初創之時，就具有絕對的大眾性，就是服務大眾...

中年人的養生原則是：起居有常、食飲有節、不妄作勞、節欲保精、避邪防病、恬淡虛無。
《中年》 鄭 谷 漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。 情多恨花無語，愁破方知酒有權。 苔色滿墻尋故第，雨聲一夜憶春田。 衰遲自喜添詩學，更把前題改數聯。 此詩的意思是，云煙密布的秦地長安，當前正是淡淡的高天，隨著這新年景象的到來，我也進入了中年。多情的我恨的是花兒不會說話，欲要破除愁悶時，方才知道美酒有發言權。尋找故第，只見苔色滿墻，斑駁難認，連夜的雨聲，又觸發起我憶念家鄉的農田。我自欣喜衰老來得遲緩，因此又增添了寫詩的雅興，再把以前的詩稿拿來，反復推敲，修改數聯。 《中年》詩中“衰遲自喜添詩學，更把前題改數聯。”由此可知，詩人之所以衰老來得遲，主要是因為他懂得如何養生保健。他的養生方法之一，就是堅持創作，手腦并用，讀詩寫詩。寫詩能借景借物抒情，以詩言志，是種潛移默化的養生方法。 由此可見，養生應該貫穿在人的一生，尤其是中年人，更應該加強養生保健意識。事實證明，老年時的許多疾病都是從中年開始的。因此，中年養生是老年身體健康的鋪墊，也是長壽的重要環節。 人到中年要“大修” 中年一般指45～59歲這一階段，又可以劃分為中年前期與中年后期兩個階段。中年時期是人生中一個相當長的時期，也是健康養生的一個重要時期。在由壯年向老年轉化期，身體各系統的功能結構呈漸進性的衰退，是人生中的重要轉折時期。如能處理好這個時期的養生，對于強身健體、延緩衰老具有重大的意義。 中年前期，人體從生理功能方面來說，生長發育達到完善地步，氣血強盛，筋骨隆堅，肌肉滿壯，處于生命的鼎盛時期，因此說“四十曰強”。然而正如《老子》中說“物壯則老”，強壯到了頂點，就意味著衰弱的開始。尤其是進入中年后期，人體機能明顯地由盛轉衰，疾病開始滋生，相應地在中年養生上也有一些不同的要求。不可自特表面上的身強體壯，過于相信和依賴自身的抵抗能力，忽略養生保健，對輕微的病癥不以為然，而大意失荊州。 明代醫學家張景岳的《中興論》一文中，專門倡導中年養生。他提出了“中年修理”的主張，說“故人于中年左右，當大為修理一番，然再振根基，尚余強半”，認為如果能在中年的時候開始注重養生，亡羊補牢猶未為晚，對于維護健康與延緩衰老來說，仍然是一個復興的關鍵時機。 中年人的養生...

無論是中老年人還是年輕人，人人都更加關注養生保健、學習養生保健知識，專家呼吁大家要科學分析這些養生帖，掌握正確的養生方法。


隨著生活方式的改變、生活節奏的加快，各種慢性疾病的發病率逐年攀升，且呈年輕化的趨勢。因此，無論是中老年人還是年輕人，人人都更加關注養生保健、學習養生保健知識，但是“喝醋”能軟化血管，辟谷可以預防腫瘤，“暴走”更健康……這些在朋友圈流行的養生法寶真的靠譜嗎？為此，專家呼吁大家要科學分析這些養生帖，掌握正確的養生方法。
拍打經絡有益處 胡拍亂打危害大
“哐哐哐”！在深圳一些公園晨練的人群里，經常能看到一些大爺大媽用后背、手臂、前胸等部位撞擊樹干，即使撞得后背酸痛紅腫依然樂此不疲。有些人在鍛煉的時候，還會選擇用拍打身體、放松拉筋的方式“強身健體”。他們認為，這樣可以改善身體循環，達到“拍拍就通”的效果。
專家介紹，經絡拍打的理論基礎是中醫經絡腧穴理論。適度拍打特定穴位，可以達到促進氣血運行、促進血液循環的作用。但是經絡拍打并不是隨便拍打，胡亂拍打對健康有害。經絡拍打首先要咨詢專業醫生，確認自己是否適合拍打。然后還要在醫生指導下，掌握拍打穴位和手法。
拍打經絡要掌握循序漸進的原則，不要用力過猛，還必須了解一些相關的中醫知識，這樣才能做到有的放矢。在拍打時，手心一定要呈空心狀，不要用手平面去拍。對于肌肉比較薄弱的地方，例如頭面部，不要用力過猛；軀干或者四肢，力度可以稍微大一點。
經絡拍打也要因人而異。嚴重的骨質疏松患者、患有高血壓、心臟病和血液系統疾病的患者、體質虛弱的人等都不適合拍經絡。比如有血液系統疾病的患者容易因拍打經絡引發出血不止，造成無法彌補的傷害等。
特殊人群不適合辟谷
時下，許多人喜歡辟谷的養生方式。有些人甚至幾天不吃不喝，想通過辟谷來達到減肥的目的。也有人認為，不吃飯不僅能夠讓胃腸得到清理，還能讓自己變得更健康。年輕人群體中也開始流行著吃健身餐、素食等飲食方式。那么，怎樣才是科學合理的飲食？
據了解，辟谷源自道家養生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養生方式。專家認為，隨著生活方式的改變，現在高糖、高鹽、高油脂攝入非常常見，大部分人的情況不是營養不良，而是營養過剩。他認為每間隔一段時間進行辟谷，對于減輕胃腸道負擔，促進身體的代謝有幫助作用。
專家指出，辟谷一定要在專業醫生的指導下進行。辟谷并不適合每一個人，例如身體虛弱、免疫力低下以及發育期的青少年并不適合。
專家介紹，辟谷只是讓胃腸道得到一個充分休息或者代謝時間的方式，沒有什么額外的夸大作用，并沒有什么延長壽命或者預防腫瘤的作用。他強調，科學研究證明根本沒有什么包治百病的“靈丹妙藥”。面對疾病時要相信科學、理性對待才是唯一的選擇。
專家說，若想辟谷，一定要在專業醫生的指導下進行，建議少量進食一定的堅果、少量水。只要身體沒有出現明顯的低血糖癥狀，身體可以忍受，是可以的。當出現饑餓的情況時，不要立即攝入大量的油炸類或者巧克力等高能量食物。他指出，葷素搭配、堅持運動，這才是一種健康的生活方式。建議堅持“早上要吃好，中午要吃飽，晚上要少吃”的飲食原則。
“暴走”比拼有風險 并非人人適合
近年來，特別是手機運動軟件流行以來，“暴走”成了很多人喜愛的健身項目。有人為了在朋友圈的排名往前靠，每天“暴走”兩三萬步甚至更多?！氨┳摺辈粌H是年輕人的專利，不少中老人也加入到暴走行列。
專家介紹，走路也是技術活，要遵循科學，每個人都應該根據自己的身體狀況和年齡特點制定合理的走路計劃，切勿因追求步數或排名而盲目“暴走”。運動過量不僅引發骨關節疾病，還會還會...

古典名著《紅樓夢》中，曹雪芹對賈府一日三餐的描寫，更是不厭其煩，比比皆是。其中提到的諸多美食不僅能讓人一飽口福，而且又有獨特的保健功效。
民以食為天。古典名著《紅樓夢》中，曹雪芹對賈府一日三餐的描寫，更是不厭其煩，比比皆是。其中提到的諸多美食不僅能讓人一飽口福，而且又有獨特的保健功效。細細盤點品味這些舌尖上的養生之道，就算時至今日，也依然有一定的借鑒和參考價值。 茯苓霜滋補 《紅樓夢》第六十回，寫柳家的去看侄子，臨走時其嫂遞過一包茯苓霜，并細說了其來歷和服用方法：“這地方千年松柏多，所以單取了這茯苓，不知怎么弄出這怪俊的白霜兒來。說第一用人乳和著，每日早起吃一盅，補人的，第二用牛奶子，萬不得，滾白水也好。”可見，這茯苓霜絕非平常之物。難怪，在下文中，又會引發賈府上下的仔細追究和嚴加盤查。在《神農本草經》中，更是把茯苓奉為上品，謂其“久服安魂養神，不饑延年”。因此，除了食用外，茯苓歷來被尊為滋補佳品。相傳，慈禧太后晚年，也對一種叫茯苓夾餅的小點心情有獨鐘。 豆腐皮能美容 在《紅樓夢》第八回里，寶玉從外頭歸來，見到晴雯寒暄幾句后，便直奔主題，很關切地問：“今兒我在那府里吃早飯，有一碟子豆腐皮的包子，我想著你愛吃，和珍大奶奶說了，只說我留著晚上吃，叫人送過來的，你可吃了？”晴雯道：“快別提。一送了來，我知道是我的，偏我...

我國中醫養生學的起源、發展幾乎與《詩經》同步，因此在《詩經》中蘊含著豐富的中醫養生學內容。
養生又稱攝生、道生，人們養生的目的在于健康長壽。我國中醫養生學的起源、發展幾乎與《詩經》同步，因此在《詩經》中蘊含著豐富的中醫養生學內容。在中醫“天人合一”“順應自然”理念的影響下，在飲食、醫藥、環境衛生、音樂等方面，古人逐漸積累起豐富的養生經驗。 追求健康長壽 在《詩經》中，人們對生死已經有了較客觀認識。如《小雅·常棣》中“死喪之威”，意思是切身感受到死亡的威脅。《唐風·葛生》中“百歲之后，歸于其室”，認識到人的壽命應該在百歲左右?！恫茱L·蜉蝣》中“蜉蝣掘閱,麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說。”詩人借助朝生暮死的小蟲，寫出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和對于終需面臨消亡的困惑，感嘆生命的短促。 在感傷、嘆息的同時，古人對健康長壽的追求和向往已言表于詩歌，成為當時社會普遍現象。在《詩經》中有很多詩句，如《秦風·終南》中“壽考不忘”、《曹風·鸤鳩》中“胡不萬年”、《豳風·七月》“為此春酒，以介眉壽”、《商頌·烈祖》中“綏我眉壽，黃耇無疆”、《周頌·載見》中“以介眉壽，永言保之”、《小雅·天保》中“君曰卜爾，萬壽無疆”、《小雅·甫田》中“報以介福，萬壽無疆”等。在整部《詩經》中，有“萬年”13處、“萬壽”3處、“萬壽無疆”6處、“眉壽”7次、“壽考”8處。可見，古人對健康長壽的殷切希望和追求。 現代學者楊樹達先生在《積微居小學金石論叢》（中華書局1983年）中指出：“《尚書·洪范》列舉五福，首即曰“壽”?！对娊洝啡倨袑矣腥f壽、眉壽、壽考之文，殷商鼎彝殆無一器不言萬壽、眉壽者。人類重視久壽，古今固無異致矣?！闭f明在《詩經》時期，“長壽”的觀念已深入人心，“長壽”成為社會中美好的祝福語，是人們養生的目的和動力。 順應自然 中國古代以農為本，自然界提供了人類生活所需要的一切資源，人們對于世間萬物也充滿了敬畏之心，認為自然界萬事萬物都是永恒的，正如《小雅·天保》中“如月之恒，日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不尓或承?！惫湃嗽谌粘Ｉ钪幸仓饾u積累順應自然的豐富經驗，如《豳風·七月》中按照一年十二個月的順序，依次介紹了日常生活和勞作中的順應自然情況，享受豐收的回報，展示人與自然和諧相處的畫面，“七月流火，九月授衣……四月秀葽，五月嗚蜩。八月其獲，十月隕萚……” 醫藥保健 《詩經》中記載的動植物類、礦物類名達幾百種。盡管《詩經》中記載的中醫藥知識還是零碎的、簡單的、不確切的，但真實反眏了當時我國古人的保健養生情況?！对娊洝分泻苌儆兄苯佑弥胁菟巵眇B生或療疾記載，但從詩句字里行間透露出許多相關信息。如《衛風·伯兮》中“焉得諼草？言樹之背”，諼草即萱草，...

《黃帝內經》中闡發的養生之道是非常簡單明了的。其中的“順”“和”“節”三個字，就是養生的三字要訣。
從古到今，養生家們大都以《黃帝內經》為理論淵藪，但是讀過的人都發現《黃帝內經》是一部論“道”的書，如“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！边@句話講的便是養生之道，在養生方法方面并沒有記載多少具體的“養生之術”，這是為什么呢？ 其實養生的方法雖然很多，但養生的基本思想是不變的。不論時代怎樣變遷，生活環境如何變化，人的養生之道這一規律是不會改變的。而這一規律不是日常如何運動鍛煉、如何呼吸吐納、吃什么、喝什么、幾點睡、幾點起……這么簡單，而是透過養生哲理來說明基本的規律，“道法于自然，失道無恒，循道而長?！?隨著時代和社會不斷地變遷，人們的工作和生活壓力越來越大，生活環境與生活習慣與上古之人也有非常大的差別，所以很多人認為學了很多古人的養生方法，但是用在自己身上就沒有那么的好用了。其實這就是之前提到的養生的“道”與“術”的區別，知道多少養生方法都不如懂得那簡單的養生道理，只有明白了道理、抓住了要領、順應了規律，遵循道來養生才是真正的會養生。 《黃帝內經》中闡發的養生之道是非常簡單明了的?！爸钦咧B生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視?！边@短短的幾句話，高度概括了養生的基本原則，其中的“順”“和”“節”三個字，就是養生的三字要訣。 順 所謂“順”，就是順應的意思，就是順應自然規律和人體自身生長發育的規律來養生，所有違背了這些規律的方法，都是不應采取的。 《黃帝內經》云，“故陰陽時者，萬物之終始也；死生之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”說的就是這個道理。 舉個例子，《黃帝內經》中強調“春夏養陽，秋冬養陰，以從其根……逆其根，則伐其本，壞其真?！闭f的就是人的養生規律要與陰陽四時變化相適，拿春生、夏長、秋收、冬藏的四季變化來說，人應隨著季節變換而調整自身的養生步調。 春生：“春三月，此謂發陳?！边@時“天地俱生，萬物以榮”，人應該“夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也”； 夏長：“夏三月，此謂蕃秀?！边@時“天地氣交，萬物華實”，人應該“夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也”； 秋收：“秋三月，此謂容平?！边@時“天氣以急，地氣以明”，人應該“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也”； 冬藏：“冬三月，此謂閉藏?！边@時“水冰地坼，無擾乎陽”，人應該“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也”； 如果與之相違背，人體則會出現春季“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”；夏季“逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病”；秋季“逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少”；冬季“逆之則傷腎，春為痿厥，奉...

賈母和劉姥姥雖都是古稀老嫗，但出身懸殊，一個是豪門巨富，一個是清貧農家，她們之所以長壽，有一個共同點，就是一個“樂”字，性格恬淡豁達，遇事想得開，有個好心態。


在《紅樓夢》眾多栩栩如生的人物中，真正長壽的屈指可數，劉姥姥是壽魁，賈母其次?！按謇侠鲜切趴陂_河，情哥哥偏尋根究底”一回中，劉姥姥二進榮國府時，賈母問劉姥姥多大年紀，劉姥姥忙起身答道：“我今年75歲了。”賈母向眾人道：“這么大年紀了，還這么硬朗。比我大好幾歲呢！”賈母享年83歲，在她“壽終歸地府”時，劉姥姥還健在，甚至后來還為搭救巧姐兒而奔波，她的思維、行動也未見老態龍鐘。賈母和劉姥姥雖都是古稀老嫗，但出身懸殊，一個是豪門巨富，一個是清貧農家，她們之所以長壽，有一個共同點，就是一個“樂”字，性格恬淡豁達，遇事想得開，有個好心態。
恬淡達觀
賈母從“阿房宮三百里，住不下金陵一個史”的史家，嫁到“白玉為堂金做馬”的賈家，一生榮華富貴，錦衣玉食。她自己也說：“到你們家六十多年，該看的也看了，該吃的也吃了?！彪m然賈母身處富貴，但她很恬淡達觀，不像王熙鳳工于心計，不像林黛玉多愁善感，不像尤三姐猛烈剛強，不像賈迎春柔弱懦怯。對賈府日常事，事無巨細，一概讓鳳姐去打理。她自己說：“樂得都不管，說說笑笑，養身子罷?！逼鋵?，人老了以后，理應多關心自己飲食起居，身體健康，恬淡也是一種延緩衰老的好方法。
賈母的達觀，突出表現在“散余資賈母明太義，復世職政老沐天恩”一回中，當時賈府失寵，遭逢厄運，突然被抄家，賈赦被革去世職充軍，賈珍又往海疆。全家人驚慌失措，悲傷啼哭。王熙鳳又驚又慚，病情加重。賈母開始雖也“驚嚇氣逆”，但很快便和緩過來，說：“你們別打量我是享得富貴受不得貧窮的人哪！不過這幾年看著你們轟轟烈烈，我樂得都不管，說說笑笑，養身子罷了。那知道家運一敗直到這樣！若說外頭好看，里頭空虛，是我早知道的了，只是‘居移氣，養移體’，一時下不了臺就是了。如今借此正好收斂。”接著便拿出自己的全部私房積蓄，一項一項分派，接濟大家，還說：“我所剩的東西也有限，等我死了，下剩的都給服侍我的丫頭。”后來又“要想個法兒”，叫家人“熱鬧一天才好”，拿出錢來，給孫媳婦寶釵“辦個生日”。充分表現她遇事想得開，達觀的心態。
人生有三態，悲觀、樂觀和達觀。悲觀的人在山腳下看世界，只見到幽冥小徑；樂觀的人在山腰看世界，看到的是柳暗花明；達觀的人在山頂上看世界，看到的是天廣地清。達觀就是豁達樂觀，不論身處順境或者逆境，面對成功或者失敗，都能做到“不以物善，不以己悲”，好壞都能拿得起放得下，賈母就是這種達觀的人。
心態年輕
賈母雖年事已高，但心態年輕，愛熱鬧。她常說：“我是個極愛快樂的人，嚼得動的吃兩口、睡一覺。悶了時和這些孫子孫女們頑笑一回就完了?！泵糠旯澣?，賈母必與晚輩們在大觀園內閑逛、看戲、玩樂、散心，有說有笑。賈母親近小輩，一則是享天倫之樂，二是年輕人氣血旺，樂事多，和他們在一起使她自己的心情也得到調節。
慈善為懷
賈母雖是封建家族長者，但她“憐貧恤老，齋僧布施”，以慈善為懷。劉姥姥二進榮國府時，賈母陪她游大觀園，瀟湘館土地下蒼苔滿布，劉姥姥不走石子甬道，偏走土地，不料“咕咚”一跤跌倒，眾人都拍手呵呵大笑。賈母笑罵道：“小蹄子們，還不挽起來，只站著笑！”劉姥姥爬起來后，賈母問她：“可扭了腰沒有？叫丫頭們捶捶。”
一次，到清虛觀燒香，小道士誤撞鳳姐被追打，賈母忙喝住道：“別嚇著他，倘或嚇著怪可憐的，他老子娘豈...

明代名醫龔延賢的這首《攝養詩》，是他多年養生保健經驗的總結，為人們的日常養生提供了參考。寓養生保健于日常生活之中，延年益壽，其樂融融。
綠蕪凋盡臺城路，殊鄉又逢秋晚。暮雨生寒，鳴蛩勸織，深閣時聞裁剪。云窗靜掩。嘆重拂羅裀，頓疏花簟。尚有綀囊，露螢清夜照書卷。 荊江留滯久，故人相望處，離思何限。渭水西風，長安亂葉，空憶詩情宛轉。憑高眺遠，正玉液新篘，蟹螯初薦。醉倒山翁，但愁斜照斂。 北宋著名詞人周邦彥的這首《齊天樂》表達了與故人久別的離愁。韓愈《元和圣德詩》云：“天錫皇帝，與天齊壽。”《齊天樂》調名本意即詠皇帝壽高，能與天齊壽。古人注重未病先防，即采取調養精神情志、加強鍛煉、適應四時氣候、注意飲食起居、藥物預防及人工免疫等措施來防止疾病的發生。 調養精神養正氣 “天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭?！保纤沃渭摇⑽膶W家文天祥《正氣歌》） 在衛生條件極為惡劣的地牢之中，面對元朝統治者的軟硬兼施、威逼利誘，身體孱弱的文天祥卻“幸而無恙”。文天祥認為自己是靠著胸中的浩然正氣，抵御了所有的邪氣、濁氣，才保證了自己的健康。 文天祥的說法是有根據的。人的思想活動和疾病的發生有密切的關系，人的喜怒哀樂可影響氣機的升降出入。強烈或長期反復的精神刺激可使氣機逆亂、氣血失和、陰陽失調、臟腑功能紊亂，百病叢生?！端貑枴づe痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”；《靈樞·百病始生》說：“喜怒不節，則傷臟”。減少貪欲妄想，保持思想安定清靜，能減少不良的精神刺激和過度的情志波動，減少疾病的發生。文天祥將國家大義、民族利益置于個人得失之上，雖然失敗，但內心無愧，心氣和平。面對敵人的威逼利誘，他寵辱不驚，故而可以“幸而無恙”。 加強鍛煉強體質 “到而今，年老殘喘，只落得，《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便?！保髂┣宄蹶愂咸珮O第九代傳人陳王廷詞） 明末清初，兵戈四起、疫病流行，社會極為動蕩，普通民眾如同生活在人間地獄一般。生活在社會底層的陳王廷雖抱一顆恬淡虛無之心，與《黃庭經》相伴，但為生活所迫，也難免有時郁悶，只落得“年老殘喘”。窮則思變，武學根基深厚的陳王廷因此依據祖傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了具有陰陽相合、剛柔相濟的陳氏太極拳。經常練習太極拳，既可用于技擊，在亂世之中安身立命；也可增強體質，減少或防止疾病的發生。唯有如此，弟子兒孫才可以在亂世中“成龍成虎任方便”。 古人認為：“流水不腐，戶樞不蠹”，加強體育鍛煉，可以養精、益氣、安神、活血，協調精氣神血的相互關系，從而氣機調暢、陰陽平衡、氣血經絡運行通達，減少或防止疾病的發生?，F代醫學也認為，體育鍛煉可以發展身體、增強體質、調節精神、增進健康。 通過加強鍛煉預防疾病的歷史源遠流長。遠在先秦時代已經應用“導引術”和“吐納術”來預防疾病。長沙馬王堆漢墓《導引圖》的出土，證明我國是世界上較早應用導引的國家，西方學者因此將中國稱為是“醫療體操的祖國”。東漢神醫華佗認為：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的運動狀態，發明了“五禽戲”，據《后漢書·華佗傳》記載，華佗的徒弟吳普經常練習“五禽戲”，結果“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”，達到了強身健體、益壽延年的目的。其他如易筋經、八段錦，各類氣功、武術等傳統體育方法雖側重點不同，但均是防病強身的鍛煉方法。根據個人情況，選擇練習這些傳統的體育鍛煉方法，可起到增強體質、防病強身的作用。 天人相應適四時 “杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄...

金庸先生無論在現實生活中，還是他的武俠世界里，都傳遞出中醫養生的精妙，其中有很多養生方法值得我們效仿。
曾幾何時，一本又一本武俠小說伴隨著我們長大，“金庸”這個名字也成為一代人甚至幾代人心中的“大俠”。10月30日，當代武俠小說泰斗查良鏞（筆名金庸）在香港逝世，享年94歲。金庸先生無論在現實生活中，還是他的武俠世界里，都傳遞出中醫養生的精妙，其中有很多養生方法值得我們效仿。 有人說，金庸的武俠小說有三多：帥哥美女多、苦情虐戀多、中醫元素多！對于很多熱愛中醫的人而言，看金庸的武俠小說也是一種品味中醫的享受。 一杯綠茶游江湖 金庸筆下有不少的“茶敘”情節?！渡涞裼⑿蹅鳌分?，郭靖與黃蓉初遇，一壺龍井，兩人天南地北地談了起來?！兑刑焱例堄洝分校w敏把張無忌等明教豪杰請到綠柳莊，以茶相待?！缎Π两分?，令狐沖是個江湖浪子，酗酒是其招牌之一，但是也喝過綠竹翁從一把陶茶壺中倒出的清茶。《天龍八部》三大男主人公，蕭峰是飲酒之人，虛竹是喝水之人，唯段譽是品茶之人。 金庸在長期的創作生涯中，習慣深夜寫作、閱讀，直至清晨。期間，一杯綠茶定會伴其左右，似乎唯有如此，才能文思泉涌。金庸對綠茶有一定的研究，他說：“好的綠茶茶葉是鮮嫩的，清明之前便要采下。飲茶與養生是相通的，茶會使人怡神健腦，這一功能恰是養生所需要的。但我以為，喝茶時，每杯茶葉不要放太多，否則就浪費了茶的香味?！?不少人喜歡餐后喝點茶水刮油，因為茶有“利大腸，去熱，解痰”的功效，在唐代的《食療本草》中已有明確記載。在現存早的藥學著作《神農本草經》中就有記載“神農嘗遍百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！弊詽h代以來，很多歷史古籍和古醫書都記載了不少關于茶葉的藥用價值的論述。 糯米嵌糖藕補心脾 《書劍恩仇錄》中，糯米嵌糖藕這道菜能讓陳家洛記憶深刻。陳家洛離家十年，日處大漠窮荒之中，這般江南富貴之家的滋味得以重嘗，恍若隔世。 糯米嵌糖藕一般采用蒸煮的烹飪方法，是地道的江南美味。這樣做的蓮藕不但口感較好，而且蒸法有助于更多地保留藕的營養物質，有安神助眠之功效。 除了蒸著吃，煮著吃的藕也很好，比如清代養生專家王士雄在其所著的《隨息居飲食譜》中記載：“藕以肥白純甘者良。生食宜鮮嫩，煮食宜壯老，用砂鍋桑柴緩火煨極爛，入煉白蜜收干食之，補心脾。若陰虛、肝旺、內熱、血少及諸失血證，但日熬濃藕湯飲之，久久自愈，不服他藥可也。” 炸蜈蚣以毒攻毒 《神雕俠侶》中，洪七公親手制作了一道駭人聽聞的美食“炸蜈蚣”。這種食物卻讓楊過一開始都害怕。 中藥認為蜈蚣是有毒性的，可以以毒攻毒，此外可以外治中風等疾患。《醫學衷中參西錄》中已經有明確記載：“蜈蚣，走竄主力速，內而臟腑，外而經絡，凡氣血凝聚之處皆能開之。性有微毒，而轉善解毒，凡一切瘡瘍諸毒皆能消之。外治經絡中風，口眼歪斜，手足麻木?！?六脈神劍手指穴位能治病 金庸所創作的武俠作品中，武林神功博大精深，其中也包含著深刻的中醫養生法。以《天龍八部》為例，其中各路門派的武林絕學的背后蘊含著不少中醫養生保健知識，值得學習和借鑒。 《天龍八部》里的“六脈神劍”乃大理段氏的高武學，由不同的手指隔空激發內力，變化精微。吐蕃國師鳩摩智就是為了搶到這門絕學，一直苦苦糾纏段譽。 這六路“神劍”其實是以六個穴位命名的?，F實生活中，這些穴位雖然沒有武俠小說描述的神奇威力，但確實有一定的保健效果。 少商穴在雙手拇指外側距指甲角0.1寸處，對治療扁桃體炎、感冒發燒、咽喉腫痛等效果良好?？捎脤饶粗傅闹讣拙夵c掐或用牙簽的鈍頭點按。 商陽穴位于食指指甲角旁靠近拇指一側，對治療咽喉腫痛、手指麻木、熱病等效果良好，經常刺激還有強精壯陽之效?？捎脙墒质持赶嚆^反復牽拉，或用木棒等按摩該穴。 中沖穴位于中指指尖的中央，具有蘇厥開竅、清心泄熱的功效，可用大拇指按壓，頻率每分鐘100次左右。 關沖穴位于無名指指甲旁靠近小指一側，有瀉熱開竅、清利頭目的功效，可用于咽喉腫痛、頭痛、熱病等治療，按摩力度以能感到明顯酸麻脹為宜。 少沖穴在小指靠近無名指一側，距指甲角約0.1寸處，對治療心火上炎導致的心中煩熱、口舌生瘡、尿黃等效果良好，可用大拇指用力按壓，每次持續1分鐘左右。 少澤穴也位于小指，位置與少沖穴對應，主治頭痛、咽喉腫痛、高熱等，可用拇指指甲掐按，每次約20秒，反復10次左右。 降龍十八掌模仿動物助長壽 丐幫幫主喬峰（后改為本姓蕭峰）是《天龍八部》里的靈魂人物。他俠肝義膽，義薄云天，其武功絕學“降龍十八掌”更是威力無窮。 亢龍有悔、飛龍在...

1.攝養可以延年 人活百年并不難，養生保健是關鍵。昧用者壽短，善用者延年。惜未危之命，治未病之病。勿以小益而不修，勿以小損而不防。 2.運動按摩保健 勞其形者長壽，安其樂者命短。靜以養神，動以練形。能動能靜，可以長生。若要健，天天練。早起練長跑，老年變少年。懶惰催人老，勤勞可延年。 一勤生百巧，一懶生百病。手指常動，百脈皆通。手舞足蹈，九十不老。 3.飲食保健 食宜早些、食宜暖...

《李真人長生一十六字妙訣》是一篇講述打通任督二脈功法的文章，其十六字妙訣為：“一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。”
在清代《冷齡要指》《遵生八箋》《類修要訣》等著作中都記載有《李真人長生一十六字妙訣》一文。這是一篇講述打通任督二脈功法的文章，其十六字妙訣為：“一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見?！?做功法前，口中先漱津三五次，用舌頭攪動上下腭，則會滿口生津，津液慢慢咽下，汩然有聲。咽完后用鼻子吸清氣一口，以意念之態靜靜地使清氣直送至臍下一寸三分的丹田、氣海處，略有貯存感，為之“一吸”。接著下腹部如忍便狀，用意念提起，向上歸于臍之深處，連及夾脊、雙關，如此一路上提，直至腦后風府穴，再入頭頂之百會穴處，這種向上提的功法，為一呼。一呼一吸，謂之一息。當內...

中醫養生不是幾個方子、幾味中藥、幾個穴位那么簡單，其博大精深的內涵可歸結為6個字，即：順、靜、修、調、補、固。
近年來，中醫養生熱持續升溫，人們跟著電視、書籍學著如何飲食、鍛煉、防病，可養生的要領到底是什么，很少有人能說清楚。其實，中醫養生不是幾個方子、幾味中藥、幾個穴位那么簡單，其博大精深的內涵可歸結為6個字，即：順、靜、修、調、補、固： “順”：養生要“天人合一”，順應季節的變化而調整飲食起居、衣食住行。春天萬物生發，要養肝、養陽；夏天是生長時節，主養心，要晚睡早起，少發怒，仲夏季節又熱又濕，要注意養脾、化濕；秋天是收獲的季節，要養肺、養陰，早臥早起，情緒須安寧，否則會傷肺；冬天講究養藏、養腎、養陰，要多曬太陽，早睡晚起。 “靜”：就是讓心安靜下來，可采取靜坐、閉目養神的方式來靜養身、慢養心，這樣可以減少很多不必要的消耗，特別是“氣”的消耗，才能預防疾病、益壽延年。《黃帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！敝挥行撵o才能“病安從來”，達到預防疾病、益壽延年的目的。 “修”：《易經》里說：“積善之家，必有余慶?！逼鋵嵕褪钦f，平時積德行善、豁達大度的人，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅。可見，修身養性，寬以待人，對別人好，自己收獲的將是健康、快樂和長壽。 “調”：即“調息”，練習呼吸吐納?！饵S帝內經》強調呼吸的調節。肺是宰相，它的生理功能是主氣，司呼吸。在正常的生理情況下，肺氣的上升下降使全身氣道通暢，身體內外的氣得以交換，對體內的水液運行和排泄起調節作用。如果肺的功能失調，不僅是肺本身的...

一次大便成習慣，二次睡眠保神安。三頓飯菜好飽少，四次小便防憋忍。
一次大便成習慣，二次睡眠保神安。 三頓飯菜好飽少，四次小便防憋忍。 五點半時吃晚餐，六種蔬菜雜糧鮮。 七點新聞必須看，八次飲水一千三。 九酒限量要禁煙，十點睡覺不過晚。 一日養生十字歌，人人遵循保康健。 隨著生活水平不斷提高，人們對自身的健康越發重視，然而不少人對健康養生的理解卻是片面的：過度追求長壽，迷戀“福祿壽喜色財”。其實，養生不是通過步入各種各樣的養生館、迷信道聽途說的養生方法、吃多種多樣的保健品等來實現，而是應該按照中醫“治未病”的思想，攝生養慎，防微杜漸，未病先防。 《黃帝內經》有云“治病必求于本”，這是治病治人的根本所在。中醫養生的根本之道是本于陰陽，本于正氣，內求于本真，調攝精氣神，不外尋“靈丹妙藥”，不依靠偏方、秘方。 什么是正氣？《靈樞·小針解》說：“神者，正氣也，客者，邪氣也?！闭龤馐侵溉梭w抗邪的能力，亦指“精、氣、神”。人是否會生病取決于正氣是否充足。 如何鼓舞人體正氣和精、氣、神，提升自己的生生之氣？《黃帝內經》早已有說明。筆者依據《黃帝內經》理論中的養生要點，結合人們生活的實際情況，把養生歸為“物質”和“精神”兩個方面，并總結出“吃、喝、拉、撒、睡、動、情”養生七字。具體建議如下： 養成良好的排泄習慣。早起選擇在卯時，以6點~6點30分為佳，此時是大腸經旺盛的時候，宜醒來即排便，堅持“經?；?，預防便秘形成。每天排尿1600~1800毫升為正常，超過2500毫升為多尿，少于400毫升為少尿。 每天堅持睡子午覺。即在每日12點半左右午睡。午睡以15～30分鐘有益健康，若是超過30分鐘，身體便會進入不易睡醒的深睡期，容易打亂生理時鐘，影響正常晚覺。晚上睡7～8小時為佳，中醫認為，熬夜往往會傷及腎中精氣，并損傷心神、肝魂、肺魄。好的睡覺時間是晚飯后4小時，即子時（23點~1點）之前入睡，此時膽氣旺，人在睡眠中才能養蓄膽氣...