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《詩經》并非記載中藥的專著，但它為我們提供了研究本草起源及藥物功用的珍貴史料。
距今2500多年的《詩經》所涉甚廣，其中的中藥車前子、桑葉、貝母、蒼耳、凌霄花、萱草、葛、艾、木瓜等亦是古人吟詠的對象。《詩經》并非記載中藥的專著，但它為我們提供了研究本草起源及藥物功用的珍貴史料。以詩家的眼光來看，《詩經》的作品或比或興，或顯或隱，意旨深微，乃千古絕唱；筆者則嘗試用醫家的眼光來觀照，尋思演繹，一探究竟。 “采采芣苢”——車前子治不孕癥 “采采芣苢”出自《詩經·周南·芣苢》，芣苢即車前。用車前子助孕乃遠古的風氣，誦讀此篇，古人以“有之”“掇之”“捋之”表達了農家婦女在采集車前子時的歡快心情。以車前子“令人有子”（《別錄》），焉能不樂！ 車前子甘淡而寒，功善利水通淋，說明它能助腎之氣化；其液質稠粘，能益陰液，《別錄》說它“強陰益精”；這就表明車前子具有“補”與“通”的雙重作用。一般而言，利水藥有傷陰之嫌，養陰藥有礙濕之弊。但車前子養陰、利水兩不妨，品質優異。車前子益精即能強腎，腎主藏精，乃先天之本，關乎人的生育功能。沖為血海，任主胞胎，雖然婦人調經種子注重調理沖任二脈，然而沖任隸屬肝腎，與腎氣的盛衰息息相關。車前子益腎化氣以調沖任，若沖任虛衰，車前子之補助胞宮攝精成孕；若胞宮不潔，車前子之通能清泄瘀濁，啟宮以助孕。其妙用如此。 現代臨床婦女不孕癥大多有明確的診斷，譬如輸卵管堵塞、子宮內膜異位、多囊卵巢等。這些病證乃癥瘕結聚之屬，系濕痰、瘀血阻滯積久而成。濕聚與瘀阻均與氣化不行有關，可謂同源而異派。因瘀停而濕阻者，化瘀即能行水；反之，因濕阻而瘀停者，濕化而瘀自行。車前子疏通絡脈以行氣化，能行水亦能行瘀，且有祛邪而不傷正之妙。擇用于上列諸證，有助于消積水、化癥結，這就賦予車前子助孕以新意。醫圣張仲景曾用桂枝茯苓丸（桂枝、茯苓、丹皮、桃仁、芍藥）療婦人腹中癥瘕，以余之見，消癥用利水滲濕之茯苓與用車前子行瘀同義，可見利水滲濕藥與活血化瘀藥可分亦不可強分。 車前子同樣適用于男子精少、精弱不孕之候。早在《千金方》就載有七子散（五味子、牡荊子、菟絲子、車前子、菥蓂子、蛇床子等）以療“丈夫風虛目暗，精氣衰少無子”。方中采用多味種子類中藥，子乃生氣所鍾，能助化機，萬物不化則不生，故其功獨勝。明人張時徹《攝生眾妙方》所載五子衍宗丸亦為填精種子之良方，藥用：枸杞子、菟絲子各240克，覆盆子120克，五味子、車前子各60克，上藥焙曬干，共為細末，煉蜜丸如梧桐子大，每服空心下九十丸。稱其“男服此藥，添精補髓，疏利腎氣，不問下焦虛實寒熱，服之自能平秘”。諸子甘潤酸收，養之、斂之，聚精氣以益下元。車前子補而能通，此方作佐使之用，既可行補藥之泥滯，又能清利水道，水道清則邪熱去，邪熱不擾精室則精關自固。通以濟澀，此之謂也。 “隰桑有阿”——桑葉有固澀之功 《詩經·小雅·隰桑》是一首情詩，“隰桑有阿，其葉有沃”，低濕地里的桑樹多美！其葉肥嫩柔潤。“既見君子，德音孔膠”。“孔膠”，膠固之意。女子見了心愛的人，情意膠漆難分。桑葉善疏散風熱，又能收斂固澀，“孔膠”的隱喻不難體悟。 “散”與“斂”是對待的統一，包含在一物之中乃自然之道，倘拘滯一義則失之偏頗。稽之往昔，用桑葉散風寧嗽、清肝明目者不知凡幾，用其收斂固澀，以止汗、止崩漏者甚稀，其理亦未暢發，誠為憾事。近人張錫純深具卓見，謂桑葉“涼而宣通，解肺...

佩蘭是古人眼中的蘭花香草，既可比喻品德良好的謙謙君子，亦可比喻賢德高潔的窈窕淑女，之所以如此，皆源自于佩蘭的芳香化濕藥效。


盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。
莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
這首《澡蘭香》是宋代吳文英的作品，通過端午節景色、風俗的描寫，抒發對昔日戀人的懷念之情。詞牌《澡蘭香》因詞中“午鏡澡蘭簾幕”句而來。
古人沐蘭湯的文化意義
“午鏡澡蘭簾幕”描寫的是古代端午節的一個習俗，即用佩蘭煎水沐浴，名為沐蘭湯。據《大戴禮記》載：“五月五日,蓄蘭為沐。”在古代沐蘭湯習俗極為廣泛普遍，故又把端午節稱為浴蘭節，《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。”佩蘭富含揮發油，有特殊香氣。用佩蘭煎水沐浴，既可抑菌殺蟲，預防和治療多種夏季皮膚病，還可起到開竅提神、祛風止痛、舒筋活絡等作用。《開寶本草》載：“（佩蘭）煮水以浴，療風”，佩蘭因此又名香水蘭。
由于用佩蘭煎水沐浴具有良好的養生保健作用，沐蘭湯習俗得到了推廣，不再僅限于端午節。古人在參加重大活動前或在日常生活中，都會沐蘭湯，進行衛生保健。如屈原在《九歌·云中君》 中說：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”；蘇軾在《華清引》中說：“平時十月幸蘭湯，玉甃瓊梁。五家車馬如水，珠璣滿路旁。”
佩蘭香囊的藥用價值
“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。”這句詩出自《詩經·鄭風·溱洧》,翻譯成現代文就是：“溱水洧水長又長，河水流淌向遠方。男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。”在先秦時期的鄭國，每逢三月三日上巳節，俊男靚女在溱水洧水岸邊約會，手持蕑草，既有祓除不祥之意，又象征自己品德芬芳如蕑。《毛詩傳》說：“蕑，蘭也”，但這個“蘭”并非今天的蘭花，而是佩蘭。《增補內經拾遺》載：“方虛谷言，古之蘭草，即今之千金草（佩蘭別名），俗呼為孩兒菊。”《本草綱目》載：“（佩蘭）葉似馬蘭，故名蘭草。”
佩蘭氣味芳香，具有辟穢和中的功效，古人因此用來祓除不祥，護衛健康。《神農本草經》載：“（佩蘭）主利水道，殺蠱毒，辟不祥。久服益氣，輕身不老，通神明。”《本草經疏》載：“蘭草辛平能散結滯，芬芳能除穢惡。”《本草便讀》載：“佩蘭，功用相似澤蘭，而辛香之氣過之，故能解郁散結，殺蠱毒，除陳腐，濯垢膩，辟邪氣。”現代研究證明，佩蘭具有抑制流感病毒作用。古人常將佩蘭放入香囊內佩戴，具有芳香化濁辟穢的功效，可以預防多種呼吸道疾病，長沙馬王堆漢墓出土的文物中就有內裝佩蘭的香囊。
古代佩戴佩蘭香囊的歷史源遠流長。《左傳·宣公...

烏梅的藥食之用更為廣泛。烏梅是采收夏季接近成熟的梅實，低溫烘干后悶至色黑而成，有生津止渴、斂肺澀腸等功效，可治療肺虛久咳、膽道蛔蟲等癥。
梅是花中“四君子”（梅、蘭、竹、菊）之首，又與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，它有奇崛的枝干、淡雅的顏色、清芬的香味，以及凌霜傲雪、百折不撓、粲然迎春的品格，使多少文人墨客為之賦詩填詞，揮毫潑墨，詠物言志，以志抒懷。梅花不僅象征文人理想，還是醫家濟世救人的妙藥，古代醫籍和文學作品中多有記述。 俏也不爭春 只把春來報 古往今來，愛梅戀梅者不勝枚舉，皆為梅之風韻、梅之精神所折服。“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”毛澤東這首《卜算子·詠梅》描繪出一幅壯美的“飛雪紅梅”圖，筆下的梅花傲然挺拔，堅冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險境不能摧其志，這嚴冬中怒放的梅花以赤膽丹心迎接燦爛的春天，又在春光明媚、一片花海之中笑傲江湖。 毛澤東一生戀梅、惜梅，與梅花結下了不解情緣。他在中南海的寓所植有幾株挺拔的紅梅，百忙之中亦不忘賞梅、詠梅，尤其喜歡在雪天觀梅、品梅。他在1962年冬寫有《七律·冬云》，其中有“梅花歡喜漫天雪,凍死蒼蠅未足奇”句，以梅花傲霜斗雪、勁節挺立的風姿，比喻中國人民不屈不撓的斗志和昂揚向上的精神。 “紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩，三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開……”這首膾炙人口的歌曲《紅梅贊》，是著名藝術家閻肅為歌劇《江姐》創作的主題曲，唱出了梅花的高潔，也唱出了革命者的風骨。毛澤東喜歡聽《紅梅贊》，他常讓工作人員找來唱片，輕輕打著節拍，聽得激情難抑。接見《江姐》劇組的同志后，他還特意與閻肅見面，并贈給他一套親筆簽名的精裝《毛澤東選集》，表達他對歌詞的喜愛。這首《紅梅贊》使紅巖精神與紅梅品格有機契合，融會貫通，成為傳唱半個多世紀，至今仍經久不衰的經典之作。 遙知不是雪 為有暗香來 自宋以來，梅花品種繁多，至明清更盛，達20余種。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，無論早梅、白梅、墨梅、臘梅，還是官春梅、照水梅、朱砂梅、綠萼梅，梅花的香味皆別具神韻，清逸幽雅，被歷代文人墨客稱為“暗香”，讓人難以捕捉卻又沁人心脾、魂牽夢縈。 “清風千載梅花共，說著梅花定說君”，北宋那個隱居西湖孤山的怪人，被仁宗皇帝稱為“和靖先生”的林逋，終生不仕不娶，唯喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。他一共寫有八首詩、一首詞，被人贊為“孤山八梅”，尤以《山園小梅》為佳，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，稀疏的梅影橫斜于清淺的水流之中，清幽的芳香浮動在朦朧的月光之下，好美的意境。 北宋政治家王安石一生坎坷，在推行變法時阻力重重，屢屢受挫，終在宋神宗去世后再次被罷相。“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首《梅花...