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接觸過中醫和西醫的朋友都知道，中醫大夫看病主要依靠“三根指頭，一個枕頭”“一根銀針，一把草藥”等；西醫大夫看病主要依靠診斷儀器、實驗室檢測和化學藥物等。同樣是以治愈疾病、維護人類生命健康為目標，兩種醫學在認識、診斷及治療疾病的方式方法上卻存在著很大的區別。近現代以來，中西醫之間的碰撞與彼此滲透越來越多，該如何客觀地看待這兩大醫學體系呢？
簡單來說，中醫學以中國古代哲學陰陽五行的概念為基礎，以天人合一的整體觀念為主導思想，以司外揣內、取類比象為主要思維方式，以辨證論治原則為診療依據。中醫學在長期的醫療實踐中逐漸發展并形成了臟腑經絡、氣血津液、四診八綱學說，方劑配伍的君臣佐使原則，以及本草藥性的四氣五味歸經理論，成為理、法、方、藥較為完備的醫學理論體系。
西醫學在歐洲文藝復興運動的影響下，開始廣泛運用實驗、邏輯推理等方法來認識自然與人體，促使自身由經驗醫學向實驗醫學轉變，并對古代醫學進行了揚棄。自16世紀以來，解剖學、生理學、病理學、細胞學等多種生命學科的建立，使西醫學在近兩百年內與自然科學密切結合，走上了迅猛發展的新道路，形成了分科精細、推理嚴謹、可重復性高、檢測與治療手段逐漸多樣化、多學科互相交叉滲透的現代醫學。
中醫與西醫既各有所長，也各有所短。現在對許多疾病的治療都提倡中西醫...

人們常說，中醫看病是“三個指頭，一個枕頭”，以此來強調脈診的重要性。實際上，人體的情況是非常復雜的，臨床上要全面地把握病情，僅僅靠切脈是不夠的。除切脈以外，中醫對疾病的診察方法還有望、聞、問三種，與切診一起合稱“四診”。
望，是用眼睛觀察，望診就是觀察病人的神、色、形、態，重點是望神、望面和望舌。聞，是用耳朵聽和用鼻子嗅，聞診就是聽患者的言語、呼吸等聲音，嗅氣味。問，是用語言詢問患者的癥狀。切，是切病人的脈象和身體其他部位，重點是切脈其中望舌和切脈是中醫獨具特色的診察方法。
望、聞、問、切這四種診法各有其作用，醫生只有綜合運用，四診合參，才能全面地把握病人的情況，做出正確的診斷。
望、聞、問、切，是中醫診察疾病的四種基本方法，醫生需要具有敏銳的感覺和一定的技巧，并通過不斷的訓練，才能熟練地掌握和運用...

取類比象是中國古代傳統的認知方法。它依據形狀上的相似，在聯想、比喻、類比等的基礎上形成。例如中醫認為木形人不能吃燥熱的食物，就是因為木怕火。再如，寒性的藥物能治療熱性病癥，熱性的藥物能治療寒性的病癥，道理也在這里。在中藥學中，取類比象的運用尤其廣泛。比如，由于花朵多生于植物的頂端，所以它的藥用功能為治療頭部疾病，因此有“諸花皆生”的說法。
（馬麗跟李老師來到中藥標本室參觀）
李老師，這么多的中藥，它們的功能可怎么記呢？
我告訴你一個記中藥功能的辦法，就是按取類比象的原理記。
老師，什么叫取類比象？
這是中國古人的一種思維方式，簡單地說，就是外形、味道或生長環境類似的藥物往往具有類似的功能。
您能舉個例子嗎？
比如說，藤蔓類的中藥在外形上與人體的經脈類似，因此就有疏通經脈的作用。
哪些藥物屬于藤蔓類的？
像雷公藤、青風藤等。
味道類似，功...

世界上每個民族都有自己獨特的文化，每個民族文化的發展和數字都有著密不可分的關系，體現了不同的文化內涵、習俗、宗教、審美觀等。人們通過對自然界的觀察和探索，總結歸納出有關數字的概念，常用來表示事物的順序或數量。
在中國的文化里，許多數字被賦予了某種特定的文化內涵和代表意義。而中醫對數字的運用，更可以從各個方面表現出來。比如根據藥物的生長形狀、生長特性、組成數量等，來為某些中藥或方劑命名，使人們更為方便、具體地認識、了解。例如：中藥的二色花藤又稱金銀花，初開花時為白色，后轉為黃色，因此得名；方劑的六味地黃丸，是由熟地黃、山萸肉、山藥、澤瀉、牡丹皮、茯苓六味中藥材組成；著名的四君子湯，就得名于人參、白術、茯苓、甘草這四味藥。
老師，我發現有的中藥名稱中含有數字，您能說說都有哪些嗎？
這類中藥很多，比如一見喜、二色花藤、三加皮、四方藤、五味子、六月雪、三七、八角茴香、九里光、十大功勞葉等。
它們的名稱是怎么來的呢？
像三七這種食物，三到七年才可以采用，而且每棵長三個葉柄，每個葉柄有七個葉...

導引，是以主動的肢體運動為主，配合呼吸運動或自我推拿而進行的一種鍛煉身體、防病治病的體育療法。
具體來說，導，指呼吸順暢；引，指肢體柔和。古人有“導氣令和，引體令柔”之說。唐代王冰謂：“導引，謂搖筋骨，動支節”。導引，起源于原始舞蹈。遠古時代，人們在獲得獵物、慶祝豐收、集會、節日時，經常舉行跳舞活動，以表達他們對勞動和豐收的喜悅，借以減輕機體的勞頓。在長期的生活實踐中，人們發現舞蹈對舒筋壯骨有良好的作用，有些舞蹈動作便由初的單純的模仿飛禽走獸的不同姿態，發展演變成經過加工和組合的，明顯具有健身特征的體育療法。1973年在湖南...

《刮痧》是中國著名導演李安拍攝的一部電影。講的是一位中國老人給他的孫子刮痧治病，卻被外國鄰居誤認為是虐待孩子，甚至驚動了警察，后誤解得以消除。刮痧在中國人看來是一件很平常的事，在美國卻引起一場爭議，這說明中西醫學的觀念存在不小的分歧。
刮痧是中醫傳統的自然療法，是用牛角、玉石等工具在皮膚上刮擦，達到疏通經絡、促進血液循環、防病治病的目的。西醫學在解剖上找不到經絡，經絡不像血管、神經那樣摸得到、看得著，是實實在在的東西，所以對于注重功能的中醫經絡治療自然不認同。兩種醫學在觀念方法上會有沖突，這也不足為奇。只有兩種醫學相互補充，才能更好地為人類的健康服務。
（歐凡的父親患有高血壓，吃西藥副作用太大，于是歐凡向李老師請教）
李老師，中醫治療高血壓有什么好方法嗎？
有啊，從你父親的情況來看，可以吃鎮肝潛陽的中藥來降血壓。
高血壓不是神經、血管的病變嗎？我父親的肝臟又沒有病，為什么要治療肝臟呢？
這是中、西醫觀念上的差異。中醫學認...

李時珍，湖北蘄州人。明代醫藥學家。
李時珍出身于醫學世家，祖父、父親都是當地很有聲望的名醫，因此他自幼受家庭的熏陶，少年時就閱讀過許多醫學書籍。由于他本人也體弱多病，經常接觸醫方藥物，加之時常隨父親外出看病抄方，對醫學及草、木、魚、蟲等方面的知識產生了濃厚興趣。但是當時醫生的社會地位低下，他的父親反對兒子學醫，于是李時珍潛心攻讀八股文，并于14歲時考取了秀才。此后他又多次赴考，準備進一步深造，卻沒能成功，于是轉而專心攻讀醫學。在長達10年的苦讀過程中，李時珍遍覽醫書，旁通文學、史學、哲學及訓詁學，形成了科學嚴謹的治學風格，成為博學多才的大學問家。同時，他的父親也將自己多年行醫的臨床經驗傳授給他，使他的醫療技術不斷提高。據史書記載，李時珍曾為蘄州楚王看過病，治好了他嗜食異物的怪癖。李時珍也曾被推薦到太醫院任職，在那里有機會參閱了大量醫藥典籍，并看到許多珍貴的藥物標本，開闊了視野。但他終沒有留戀功名，而是很快托病辭歸，去進行自己的醫藥學...

劉完素，字守真，號通玄處士，金元四大家之一，寒涼派創始人，金元時期醫學界早敢于創新的著名醫家。
劉完素自幼聰穎好學，一生耽嗜醫書，鄙視權貴，三次拒絕章宗的招聘，行醫于民眾之中，深得廣大群眾的喜愛。
針對《局方》用藥偏于溫燥而又無人敢言的狀況，劉完素沒有囿于習俗，敢于按自己的觀點發表不同的學術見解。他以火熱立論，認為傷寒臨證各科證候的出現多與火熱有關。六氣之中，火熱居其...

孫思邈，京兆華原人。唐代著名醫藥學家，中國醫學史上壽命長（102歲）、臨床實踐長（80年）的杰出人物。
孫氏生活在隋、唐兩代，歷經六位皇帝。其中有三位皇帝，即隋文帝、唐太宗、唐高宗曾召他入京，授以高官顯位，但都被他推辭。這是因為他自幼體弱多病，父母曾變賣家產為其治病，加之隋王朝黑暗統治時，苛政暴行和殘酷的剝削使勞動人民生活貧苦，無錢醫病，生命不得保障。所以，孫思邈十八歲時便立志學醫，救死扶傷。由于他天資聰穎，刻苦勤奮，幼年日誦千言以及精通老莊、百家，兼曉佛、道、儒的深厚功底，因此，一旦涉足醫道，很快嶄露頭角，二十幾歲便以博學多識和高明的醫術、高尚的醫德而名聞朝野。
孫思邈認為，作為一個醫生，除了必須具有一定醫學水平之外，還必須具備很高的道德修養，提倡學習醫...

張從正，字子和，號戴人，金代人。與劉完素、李杲、朱丹溪并稱金元四大家。
子和平生勤奮好學，貫通《素》、《難》之學，學識淵博。針對宋代醫界溫補遺風，呼吁“古方不能盡治今病”，力倡“攻邪”學說，善用攻下之法，被后世稱為“攻下派”，著有《儒門事親》等重要著作。
其“攻邪論”于補瀉關系上強調瀉；在攻邪與扶正的關系上強調攻邪。認為“邪去則元氣自復”，否則“補之適足資寇”。認為無論是在天之邪、在地之邦，還是水谷之邪，所有這些致病因素均非人體固有，一經致病，施以攻下，病去則止，不必盡劑，更不可迷信補藥。
在攻邪方法上，仲景《傷寒論》有“汗、下、吐”三法，子和于此三法用之精。他認為：凡風寒諸邪病在皮膚...

張仲景是我國古代著名的醫學家，河南南陽人。
張仲景自幼聰穎，篤實好學。曾跟隨同鄉張伯祖學習醫學，經過多年的刻苦鉆研，創立了以六經辨證為綱要的辨證論治體系。著有《傷寒雜病論》，舉世聞名，為后世之人尊之為“醫宗之圣”。
張仲景生活于東漢末年，由于封建統治者的殘酷剝削和壓迫，以致民不聊生，饑寒交迫，疾病瘟疫廣泛流行。張氏家族，本是大戶，有二百余口人，自建安元年以來，不到十年的時間里，病死的人達三分之二，其中死于傷寒的，占十分之七。張氏親眼目睹了家族成員的夭折和家族的衰敗，心中無限悲痛，毅然決然地辭掉了長沙太守的官職，棄官從醫，回到家鄉進行有關傷寒病的治療方法的研究，決心認真總結前...

王清任，清朝人，是中國醫學史上富有創新精神的醫學家。他對中醫學大的貢獻，在于他把人體解剖學的研究推向了一個新的高度。
在長期的醫療實踐過程中，他發現前人醫著中對人體臟腑的記載存在許多紕漏，深感一名醫生掌握正確的臟腑知識的重要性，指出：“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢？”，“治病不明臟腑，何異于盲人夜行。”
為了糾正古籍中有關解剖方面的錯誤記載，他沖破傳統禮教的束縛，不畏嘲諷與打擊，進行了長期大量的醫學觀察。嘉慶二年（1797年）路過灤州時，他不避污穢，親赴義冢觀察了因瘟疫而死亡的兒童尸體，并多次赴刑場察看尸體，進行人體解剖。同時，他又訪問了許多有實際經...

五、兒科名醫錢仲陽
（老師帶學生到醫院參觀學習）
老師：同學們，今天我們要去一家中醫院的兒科參觀學習。
瑪麗：太好了。
大衛：看把你高興的。
田中：老師，我聽說小孩兒的病很難治。
老師：對的。兒科又叫“啞科”，因為醫生面對的多是些還不會說話的小孩兒。
瑪麗：聽您這么一說，我感覺兒科醫生很難當啊。
老師：是呀，對兒科醫生的要求非常高。
（大家來到兒科門診，醫生正在給小孩兒看病）
田中：老師，我看醫生給這個小孩兒開的是六味地黃丸。我記得好像是治療老年人疾病的。
老師：這個方子可以治療老年病，但初卻是用來治療小兒疾病的。
田中：原來是這樣啊。那治療小兒什么疾病呢？
老師：治療小兒先天不足，發育遲緩。
大衛：是嗎？怪不得剛才那個小孩兒看起來很瘦弱呢。
老師：這個方子是宋代的一位叫錢仲陽的醫生發明的。
瑪麗：那他在兒科方面一定很厲害。
老師：他不但擅長兒科，而且對內科、婦科也很有研究。有一部醫書叫《小兒藥證直決》，里面記載了他的很多臨床經驗。
田中：這部書現在還有嗎？
老師：我們學校的圖書館就有。如果你感興趣的話，可以借來看看。
田中：好的，有時間我去看看...

世上有些愚蠢的人，讀了三年醫書，便以為天下沒有什么不可以治療的疾病；等到他自己行醫治病三年，才知道天下其實并沒有什么現成的方子可以用。學醫的人一定要廣泛、深入地研究各種醫學原理，勤奮認真，毫不懈怠，不能道聽途說、一知半解便自以為已經明白了醫理，這樣是大大地害了自己。
凡是醫術高超、醫德高尚的醫生，一定要心平氣和，安定神志，沒有欲念，無所希求，要懷有慈悲憐憫之心，決心拯救病人的痛苦。如果病人前來求治，不管他富貴還是貧賤，年長還是年幼，美麗還是丑陋，愚笨還是聰明，關系親近還是疏遠，是漢族還是其他民族，都應該一視同仁，同等看待，像對待自己的親人一樣對待。同時不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，只顧愛惜自己的身家性命，要從內心深處設身處地地去體會病人的煩惱與痛苦。不避忌艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，要全心全意地去救護病人，不能有推脫的想法或擺架子的念頭。如此才能成為百姓認可的好醫生，否則就是百姓的大害。
醫技兼優的醫生，應該思想純凈，經常反省自己，并給人以莊重肅穆的感覺，要氣度寬宏，不卑不亢，光明磊落。診察疾病時要專心致志，詳細了解疾病的各種證候，不能有絲毫過失，處方用針，不能有半點偏差。雖然說處理疾病應當迅速救治，但更為重要的是臨證時不迷惑不慌亂，要謹慎細致，思考周密。在人命關天的事情上，不能不顧及病人的性命安危，只顧炫耀自己的才能，以獵取名譽，這樣做是有失仁德的行為。
做醫生的準則是：言辭謹慎，不能隨意調笑，不要大聲喧嘩，不隨便議論他人，不炫耀自己的名聲，不誹謗攻擊別的醫生，借以夸耀自己的功德。偶然治愈一疾病，就沾沾自喜，自以為了不起，認為自己天下無雙，這對醫生來說是致命的缺點...

孫思邈是唐代著名的醫藥學家。他小時候身體多病，十八歲開始學醫，勤奮認真，毫不懈怠，二十歲就能給人治病。對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，救治了無數的病人，為我國醫學的發展做出了巨大貢獻。
孫思邈不但醫術高超，而且醫德高尚。他認為，作為醫生，要安神定志，沒有欲念，無所希求；對病人要一視同仁，要懷有慈悲憐憫之心，把解除他們的痛苦作為自己的責任；不能貪圖病家的錢財，不要追求名利、地位等。他一生淡泊名利，多次拒絕做官的機會，一心致力于醫學。
孫思邈在《大醫精誠》一文中，全面論述了一個真正的醫生應有的品德。“大醫精誠”思想后來廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院、中醫院校仍把他作為行醫的標準，要求醫生用“大醫精誠”的標準嚴格要求自己，全心全意為患者服務。
小賢，我常聽有的醫生稱自己是“杏林中人”，是什么意思啊？
是這樣的，三國時，有個醫生叫董奉，他不但醫術好，更讓人佩服的是，他給人治病從不要錢。
不要錢？
他只要求病人病好了以后，在他家房子的周圍種上杏樹。
種杏樹？
他讓被治愈的重病患者每人種五棵杏樹，輕病患者每人種...

(六)張景岳救難
張景岳是明代著名的醫學家。有一次，他遇到一個剛滿一歲的小孩兒，不小心吞了鐵釘，卡在喉嚨里，吐不出來。孩子的母親急得把小孩兒倒過來，誰知道情況更嚴重了。
張景岳急忙阻止孩子的母親，讓她把小孩兒抱正。這時，聽到小孩兒“哇”的一聲哭了。張景岳判斷，鐵釘應該已經進入腸...

六、朱丹溪拜師
（課外活動，同學們在話劇社）
老師：同學們，今天我們要排練的話劇，講的是“朱丹溪拜師”的故事。
淑貞：我知道朱丹溪，他可是元代著名的醫學家。
大衛：不過朱丹溪的老師是誰呢？
老師：他的老師叫羅知悌。
大衛：沒聽說過啊。
老師：羅知悌也是名醫，朱丹溪想拜羅知悌為師，可是羅知悌不理他。朱丹溪就一次次地求見，終于把羅知悌感動了。
淑貞：真不容易呀，古代想找老師這么難。
老師：朱丹溪...

王惟一，是宋代杰出的針灸學家和醫學教育家。以發明早的針灸醫學教學模型--“針灸銅人”以及與之相適應的針灸著作《銅人腧穴針灸圖經》而著稱于世，對中國針灸學的發展做出了重大貢獻。
針刺療法作為中醫重要組成部分，在《靈柩經》以及《針灸甲乙經》中都有詳細的記述。經過長期的臨床實踐，不斷提高，逐步完善，無論理論水平或操作技術
，都有了較大的發展。唐代太醫署內還設有獨立的針科，并配有針博士、針助教、針師，專門培養針灸醫師。宋元時期，太醫署改稱太醫局，醫學教育也得到進一步發展。太醫局對醫學生的理論學習和實際醫療技術十分重視，此時王惟一恰任太醫局翰林醫官、殿中省尚藥奉御等醫藥要職。他學識淵博，針術熟練，擔任針科教學任務。在教學實踐中，他深入研究了前代...