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盛夏佳引“金銀花”
人們都稱金銀花為“藥鋪小神仙”。金銀花甘寒，清熱而不傷胃，可治療各種熱性病。
夏季，把金銀花水當茶引用，可以消暑，加點...

清代名醫(yī)崔默庵，醫(yī)名遠揚，治病每多奇驗，被當地譽為“神醫(yī)”。有位新婚不久的少爺，患麻疹逆癥，請了很多醫(yī)生來診治，均未見好，并且越來越重。只見這位少年遍身皆腫，頭面腫得如斗大，連眼睛都睜不開。請來的醫(yī)生看到這種情況，都感到束手無策，不知如何治療。只好推托說：“治不了這種怪病，另請高明吧”。少年的父母焦急萬分，新婚的妻子也哭泣不已。有人建議說：“請崔大夫來診...

《太平惠民和劑局方》簡稱《和劑局方》，或《局方》。是我國醫(yī)學史上第一部由國家頒行的成藥專書和配方手冊。本書始創(chuàng)于宋朝元豐年間，初是宋代“賣藥所”的配方藍本，后來由政府召集裴宗元、陳師文等先后多人多次加以修訂，成為“官藥局”制造丸散膏丹等中成藥的法定配方。
全書共十卷，分諸風、傷寒等十四門，除內科諸病之外，還有眼目、咽喉、口齒、瘡腫、傷折、婦人、小兒等專科雜病。共收集方劑七百八十八首。
本書出版后影響非常巨大，一時成為醫(yī)生處方必備的手本，甚少使用其他方劑治療疾病。其主要貢獻是：
第一，增添了傳統(tǒng)服藥方法的內容。如：...

小小的樹葉，可以包含整棵樹的生命信息；小小的耳朵，也可以診察甚至治療全身的疾病，這就是耳穴診斷治療學。
耳穴療法起源于中國，歷史悠久。耳穴就是分布于耳廓上的腧穴。當人體內臟或軀體有病時，往往會在耳廓的一定部位出現局部反應，如壓痛、結節(jié)、變色等。這一現象可以用來作為診斷疾病的參考，或刺激這些反應點（耳穴）來防治疾病。
1956年，法國醫(yī)生諾吉爾在對中醫(yī)耳穴理論長期學習、研究、實踐后提出：“外耳并非單純?yōu)橐粋€彎曲軟骨，它與內臟器官存在著密切關系，內臟患疾時在耳廓上有相應的反應點出現”同時，他還提出了“胚胎倒影”說。
“胚胎倒影”認為耳廓像一個在子宮內倒置的胎兒，頭在下，臀在上。一般來說，跟頭部相應的穴位在耳垂；跟上肢相應的穴位在耳舟；跟軀干和下肢相應的穴位在耳輪；跟內臟相應的穴位在耳甲艇和耳甲腔。刺激特定耳穴，可以幫助治療身體相應部位的疾病。
在日常生活中，可以通過耳穴按摩來治療或減輕身體的一些病痛。
牙...

針灸是中醫(yī)的瑰寶。針灸，我們常常以為“針”和“灸”是沒有分別的一個整體，但是，“針”和“灸”其實是不一樣的?！搬槨笔轻槾?，“灸”是灸療，二者配合應用，相互補充，合稱“針灸”。
針法是用針刺入穴位，并運用不同手法來防治疾病的方法。扎針前應該先對穴位和手指進行消毒。進針以后，還要根據病情的需要進行提插、捻轉，使病人有酸、麻、重、脹的感覺。起針時用左手拇指、食指按住針孔周圍皮膚，右手持針輕微捻轉并慢慢提至皮下，然后迅速拔出，并用干棉球按壓針孔防止出血。后檢查針數，以免遺漏。
灸法是把艾點燃后熏灼穴位或一定部位防治疾病的方法，包括直接灸、間接灸、溫和灸和溫針灸等。灸法尤其適用于虛寒性質的疾病，可以增強體質，從而達到保健防病的目的。
林美，你扎過針灸沒有？
當然扎過了。據統(tǒng)計，針灸可以治療300多種疾病。它還被稱作“綠色療法”，因為其操作簡單、經濟，同時又避免了藥物的毒副作用。
但是我一想到長長的針刺破皮膚的感覺就受不了。
其實，你這是陷入了一個很大的誤區(qū)。
怎么說？
盡管扎針時病人可能有酸、麻、重、脹的感覺，但是這都是可以承受的。況且如果病人有感覺，就說明針刺有了效果，這叫“得氣”。
得氣？
是的，“得氣”不僅可以從病人的感覺體現出來，還可以從醫(yī)生手下的沉緊感體現出來。
...

針灸在中國有著非常悠久的歷史。針指針刺，炙指炙療，兩者常常配合應用，相互補充，合稱“針灸”。
扎針的操作要點可以總結為十二個字：“刺前要壓，拿針要短，進針要快”。扎針前，針灸師應該先對自己的手指和選取的穴位進行消毒，然后用一只手的手指在穴位上壓一會兒，再用另一只手的拇指和食指夾住針，針尖一端留出比較短的一段，迅速將針刺進皮膚。
進針后要根據病情的需要進行提插、捻轉。如果進針穴位準確，病人會有酸、麻、重、脹的感覺，這時候針灸師的手下也會感覺到針體沉緊，這就是“得氣”。得氣后，一般要留針20分鐘左右，然后起針。
炙法是把艾點燃后熏灼身體特定的部位或穴位，包括直接灸，間接灸、溫和灸和溫針灸等，適用于寒性特別是虛寒疾病的治療，還可以作為增強體質、保健防病的措施。
俗話說：“扎針拔罐，病好一半”，這句話有一定道理。拔罐療法又稱“吸筒療法”...

（十一）長壽穴
在我們身體表面分布著很多穴位，這些穴位通過經絡與體內的各個臟器相連接，因此，按摩這些穴位可以治療很多疾病或者起到保健作用。
平時生活中常用的有兩個穴位，一個叫“足三里穴”，一個叫“涌泉穴”。經常按摩這兩個穴位，可以提高我們身體的抵抗力，達到強身健體、延年益壽的目的，因此稱它們?yōu)椤伴L壽穴”。
足三里穴在小腿膝蓋外下方，按摩這個穴位，可以增強胃的...

（四）鮑姑與針灸
鮑姑，是中國晉代著名的女醫(yī)生。她與丈夫葛洪在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，當地人民尊稱她為“鮑仙姑”。鮑姑尤其精通灸法，是中國醫(yī)學史上第一位女針灸學家。
鮑姑治療贅瘤和贅疣特別出名。為治好這種病，她總結了以前人們治病的經驗，就地取材，采用越秀山上的紅腳艾，進行灸療。用這種艾灸人身上的贅瘤，一灼就消，療效非常好，因此，后人稱為“鮑姑艾”。據說經過鮑姑灸療的病人，不僅身上的贅瘤和贅疣能立刻消除，而且不留疤痕，容顏會變得更加美麗。
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五行和陰陽一樣，都屬于中國古代哲學的范疇?！拔濉敝改?、火、土、金、水，自然界一切事物都是由具備這五種基本運動特性的物質構成的?！靶小敝高\行和變化。古人認為，自然界的一切事物和現象都可以歸納到這五行系統(tǒng)中來，可以根據其特性來認識和了解事物。
中醫(yī)學理論把身體的各個部位都按照一定的特性歸屬到“五行系統(tǒng)”中，木、火、土、金、水分別對應人體的肝、心、脾、肺、腎五臟，即：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
五行之間的關系，基本的是相生與相克：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行之間的關系也用來描述人體五臟之間的關系。
五行的特性，是指木、火、土、金、水五種物質所具有的特...

五行與陰陽一樣，也是中醫(yī)學基礎理論體系中重要組成部分。它是中國古代勞動人民在長期的生活和生產實踐中，觀察物質運動的結果。古人認為木、火、土、金、水是構成世界不可缺少的基本的物質。此五種物質的運動、變化，便稱之為“五行”。
五行中的五種物質，各有自己的特性。
木曰曲直，原指樹木的生長形態(tài)，都是枝干或曲、或直，向上、或向外舒展。引申為凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。
火曰炎上。是指火具有溫熱、上升的特性。引申為凡具有溫熱、升騰、躁動等作用或性質的事物，均歸屬于...

五行之間的關系，基本的是相生與相克。
首先，我們來看看五行相生。五行中，唯一有生命力的是木，生命需要水來滋養(yǎng)才能成長。所以說“水生木”；早人類是通過鉆木來取火的，所以說是“木生火”；火燃燒以后，只剩下一堆灰燼，這是對“火生土”的解釋；土里蘊藏著各種礦藏，所以說是“土生金”；古人從金屬的表面發(fā)現了遇冷凝結的水珠，所以說是“金生水”。
其次是五行相克。樹的根有鞏固土壤的作用，在光禿禿的土地上種上樹，可以避免嚴重的水土流失；為了減少水災帶來的損失，人們用土來鑄造圍墻，保衛(wèi)家園；以前每家每戶的門前都要擺個大水缸，下雨時儲備足夠的水，如果發(fā)生了火災，可以用來滅火；制造生產、生活工具的材料需要從金屬里提煉，這些工具可以用來砍伐樹木。這就是自然中的相克制衡；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

中醫(yī)講究五行，即金、木、水、火、土，在人體中分別對應肺、肝、腎、心、脾、五臟。
金對應肺，如有呼吸急促、胸悶、咳嗽、喘息、語音低微等癥狀時，就需要養(yǎng)肺了。
木對應肝，如有情緒易激動、煩躁不安、胸脅隱痛、視力急劇下降等癥狀時，可能肝出了問題。
水對應腎，如有腰膝酸軟、水腫、尿頻、記憶力減退、易感風寒、大量脫發(fā)等癥狀時，請注意您的腎。
火對應心，如有心...

(一）中醫(yī)學
中醫(yī)學，即中國醫(yī)藥學，又稱中國傳統(tǒng)醫(yī)學，是中華民族在長期的生產實踐和生活實踐中，同疾病作斗爭的醫(yī)療經驗的總結，是中國文化的一個重要組成部分。
中醫(yī)學是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等內容的科學。古代醫(yī)者根據自身的臨床經驗，創(chuàng)造了中醫(yī)學獨特的醫(yī)學理論體系。...

中醫(yī)學對人體的認識，首先是建立在解剖學基礎之上的。古人對人體的各個組織器官，都是先經過解剖，然后命名并述其功能的?！秲冉洝氛f：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，皆有大數”。這就是說：倘若一個人的身體發(fā)育正常，有皮有肉，醫(yī)者就可以從體表上用尺去度量，用手來按摸其長短，而得到確切的比例數據。...

中國人常說的一句諺語叫“春捂秋凍，不生百病”，這提示我們人與大自然是一個整體，生活作息要順應自然規(guī)律。例如，春天天氣剛剛轉暖，衣服不要一下子脫得太多，應該捂著一點兒。因為這時室外雖然比較溫暖，但室內還很陰冷，如果一下子穿的太少，身體就不能適應室內外的溫差，抵抗力就會下降，很容易感冒。進入秋天，天氣剛開始轉涼的時候，也不要過早地穿上太厚的衣服，讓身體稍微凍著一點兒。因為這時室外雖然變涼，但室內還很暖和，過早地穿上厚衣服，身體得不到耐寒鍛煉，就會降低抗寒能力，不利于過好冬季。
“春捂秋凍，不生百病”，不僅是中國人維護身體健康的經驗，也是中醫(yī)整體觀的科學反映。
整體觀念是中醫(yī)學理論體系的特色，人體本身是一個完整的體系，人與自然也是一個完整的體系。概括地說，人體本身是自然界大體系的縮影。中醫(yī)學從這一觀點來認識和研究人體的生理、病理，以及對于疾病的診斷和治療。
人體內的五臟與五行、五味的對應關系是這樣的：肝臟屬于目行，對應酸味；心臟屬于火行，對應苦味；脾臟屬于土行，對應...

一、中醫(yī)藥有這么久的歷史啊
（博物館門口）
老師：歡迎各位新同學。大家好
同學：老師好
老師：今天帶大家參觀中醫(yī)藥博物館
瑪麗：太好了，我早就想來了。我聽說，我們學校的中醫(yī)藥博物館由三個分館組成。
老師：對，這個博物館很大，文物可多了。
大衛(wèi)：太好了。我?guī)Я讼鄼C。
老師：大衛(wèi)，這不行。博物館不可以拍照。
（進入博物館）
大衛(wèi)：老師，我們是先參觀一樓，還是先參觀二樓??？
老師：一樓墻上都是畫，文物在二樓。大家向上看......這幅美麗的畫，畫的就是古代人們治病的情景。
瑪麗：真是太好了。讓我們看到古代人是怎么治病的。
大衛(wèi)：是啊。
老師：咱們先上二樓參觀吧。
（大家來到二樓）
老師：二樓的文物很多。大家先看這兒，這些都是三千多年前的砭石。
大衛(wèi)：老師，砭石是什么？是古代的工具，還是武器呢？
老師：砭石是古人用來治病的工具，它的用途可大了，可以切開傷口，還可以按摩。
瑪麗：老師，這些瓷器是什么？
老師：這是明朝的藥葫蘆，用來裝中藥。因為古代的醫(yī)生經常出診，所以總是隨身帶著藥葫蘆。
大衛(wèi)：這都是幾百年前的東西？中醫(yī)藥有這么久的歷史啊。
（一）酒與中醫(yī)
酒是古代重要的發(fā)明，中國酒的發(fā)明比西方早一千多年。生活中，我們常喝的酒有啤酒、葡萄酒和白酒。少喝點兒酒，可以放松心情。酒還有保健作用，啤酒可以幫助消化，葡萄酒能軟化血管兒。
中醫(yī)和酒的關系太密切了。
酒可以讓人更精神，覺得更溫暖。在古代，醫(yī)學不發(fā)達，人們受了傷，喝酒是一種不錯的療法。更神奇的是，有些酒可以專門治療疾病，這樣的酒叫做藥酒。這些酒有的口服，有的外用，作用可多了。
皇帝內經
在所有的中醫(yī)書中，《皇帝內經》是重要的一部。它出現于兩千多年前，至今還是中醫(yī)學生必讀的書籍?！痘实蹆冉洝钒ā端貑枴泛汀鹅`柩》兩大部分，各有81篇。這本書當然很難讀懂，但你要想成為一名好醫(yī)生，就準備學習它吧。...

古代醫(yī)者在長期的生活和醫(yī)療實踐中，逐步認識到人類生存在自然界中，與自然界的生存環(huán)境有著密切的關系。自然界存在著人類賴以生存的必要條件，如《內經》說：“天食人以五氣，地食人以五味”。如果這些條件發(fā)生了異常的改變，超過了人體的適應能力，就會導致疾病的發(fā)生。中醫(yī)學就是根據這樣一個機體與外在自然環(huán)境的對立統(tǒng)一關系，來研究人體的生理、病理，并用這種觀點來預防、診斷和治療疾病的。
人的機體與外在環(huán)境的對立統(tǒng)一，是中醫(yī)學整體觀念的重要組成部分。關于這方面的內容，《內經》中有過較詳盡的論述，形成了一個完整的學說體系。概括起來主要內容有三：其一，季節(jié)...

二、人體是一個整體
（老師辦公室）
大衛(wèi)：老師，我昨天有點兒頭痛，去看中醫(yī)，醫(yī)生卻在我腿上扎針。
老師：效果怎么樣？
大衛(wèi)：扎完以后，頭痛就好多了。
老師：醫(yī)生扎的是不是膝蓋下方的一個穴位呀？
大衛(wèi)：是啊。您是怎么知道的？
老師：我當然知道啦。那是足三里穴，可以治療頭痛。
淑貞：頭痛為什么要扎腿上的穴位？
老師：因為人體的各個部位都是互相聯系的，是一個整體，所以在腿上扎針可以治療頭痛。
淑貞：那是怎么聯系的呢？
老師：中醫(yī)認為人體有很多條經絡，把人體的各個部位都聯系在一起。
大衛(wèi)：什么是經絡啊？
老師：經絡就好像人身上的道路一樣。
大衛(wèi)：那針灸大概就像疏通道路，這里有病，卻要到別的地方疏通。
老師：可以這樣理解啊。
淑貞：有一次，我眼睛紅腫，醫(yī)生卻讓我吃治肝的藥。
老師：肝火旺盛，眼睛就會紅腫。你吃了藥有效果嗎？
淑貞：有效果，幾天就好了。
大衛(wèi)...

中醫(yī)學理論非常注重整體觀，具體說來，主要包含五臟一體和天人合一兩方面思想。
五臟一體是指構成人體的各個組成部分在結構上不可分割，在功能上相互協(xié)調，互為補充，在病理上相互影響。例如按中醫(yī)理論，眼睛干澀可能與肝血不足有關；脫發(fā)可能由腎精虧虛所致；牙痛除牙齒本身的問題外，也可能是由胃火上炎引起的等等。這些都反映了中醫(yī)是把人體五臟六腑、四肢百骸看成密切相關的有機整體，任何一個部位的病變都不是獨立存在的。
天人合一又叫天人相應，是指人與社會、自然相互聯系、密不可分。晝夜更替、季節(jié)變換、地域差異等都無時無刻不在影響人體的健康。由于重視人體與外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，所以因人、因時、因地制宜就成為中醫(yī)治療與養(yǎng)生的重要原則。例如在養(yǎng)生方面強調“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”；在治療上針對某些疾病采用“冬病夏治，夏病冬治”的方法；針對不同年齡、不同性別、不同體質、不同地域的患者采用“同病異治”的原則等。
我們不能孤立地看待疾病，也不能簡單地“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。五臟一體強調人體自身的完整性、統(tǒng)一性，天人合一強調人體與社會、自然界之間的相互協(xié)調?！拔迮K一體，天人合一”的整體思想早已滲透到中醫(yī)理論的方方面面，并且一直有效地指導著中醫(yī)臨床，形成了中醫(yī)學理論極富特色的內容之一。
中醫(yī)治療疾病有時是“頭痛醫(yī)頭”，即哪里有病變，就針對哪里治療。但有時候是頭痛不醫(yī)頭，即并非針對...

取類比象是中醫(yī)學一種重要的思維方式，是通過把握事物的形象特征，再運用類比、比喻、聯想等方法，來認識事物內部狀態(tài)與事物之間普遍規(guī)律的方法。取像思維在構建中醫(yī)理論體系的過程中發(fā)揮了非常重要的作用。
在中醫(yī)學領域取象思維的運用比比皆是。比如一些花、葉類藥物生長在植物的頂端，質地輕盈，常用來治療上焦心肺或頭面部的病變；根莖類的藥物大多藥力作用向下，常用來治療中、下焦脾胃及肝腎病變；質地沉重的礦物類藥則多具有重鎮(zhèn)安神的功效，如朱砂、代赭石等；很多植物的枝條藤蔓都具有舒筋活絡的功效，常用來治療四肢、關節(jié)部位的疾病，如忍冬藤、雞血藤、海風藤等。
中醫(yī)對人體病因的認識也普遍運用這種取象思維。《黃帝內經》說“風者，善行而數變”，又說“風勝則動”，意思是說自然界的風具有行走迅速、變化多端、動搖不居等特點。以此類推，在臨床上表現為游走多變、動搖震顫等病理現象的病癥多認為是風邪所致。
應該說，作為一種思維方法與說理工具，取象思維可以給人以啟發(fā)、聯想，并對事物之間的共性進行高度歸納與概括。不過，取象思維對很多事物的細節(jié)以及事物之間的差異缺乏深刻的認識，甚至還夾雜有荒誕和牽強附會的內容，因此具有一定的局限性，應該采用辯證的態(tài)度來對待。
取象思維在中醫(yī)學基礎理論的構建中發(fā)揮了極其重要的作用，同時，在中醫(yī)臨床上，很多行之有效的治則...

藏象學說是中醫(yī)學的特色之一。明代醫(yī)家張景岳說：“象，形象也。藏居于內，形見于外，故曰藏象”。意思是說：臟腑藏之于內，而其功能變化,卻能表現于外。所以藏象學說，即是通過對人體生理、病理現象的觀察，研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關系的學說。
中醫(yī)學認為生化和貯藏精氣是五臟的生理特點，而受盛和傳化水谷是六腑的生理功能。雖然五臟與六腑的功能特點不同，但它們之間，卻是一個相互聯系的整體，互為表里。如心與小腸，膽與胃、肝與膽等等，它們...

整體觀念是中醫(yī)學的特點之一。所謂整體，就是指統(tǒng)一性和完整性而言。中醫(yī)學認為人體是一個有機整體，構成人體的各個組成部分之間，在結構上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調、相互為用的，在病理上是相互影響的。同時也認識到人體與自然環(huán)境有著密切的關系，人體必須適應外界環(huán)境的變化。這種內外環(huán)境的統(tǒng)一性和機體自身整體性的思想，便稱之為整體觀念。
中醫(yī)學認為人體是有五臟為中心，通過經絡系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯系成一個有機的整體，并通過精、...

中國古代哲學認為，世界上任何事物都有陰、陽兩個方面。太陽為陽，月亮為陰；山的南面向著太陽，為陽，山的北面背著太陽，為陰；白晝屬陽，黑夜屬陰；天在上，屬陽，地在下，屬陰；火溫暖而向上，屬陽，水寒冷而向下，屬陰，等等。
中醫(yī)學也用陰陽來解釋人體，比如：頭在上，為陽，腳在下，為陰；體表為陽，體內為陰；背部為陽，腹部為陰；氣為陽，血為陰。色澤鮮明、發(fā)熱、口渴喜冷、興奮等癥狀屬陽，色澤晦暗、畏寒、口不渴或口渴喜熱、抑制等癥狀屬陰。
陰陽平衡才能保證身體健康，任何一方面太過或者不足，都會引...

第三課生活中的陰陽
（教室里，剛下課）
瑪麗：大衛(wèi)，田中今天怎么沒來上課？
大衛(wèi)：可能是感冒了吧。
瑪麗：近天氣很冷，我的房間也很冷。
大衛(wèi)：你住的是不是陰面房間??？我的房間上午到中午都有陽光照進來。
瑪麗：什么是陰面房間啊？
大衛(wèi)：窗戶朝北、沒有陽光的房間就是陰面房間啊。
瑪麗：我住的確實是陰面房間。
大衛(wèi)：我住的是陽面房間。
瑪麗：難怪你從來不說冷。那“陰”、“陽”是什么意思呢？
大衛(wèi)：我不太明白，我們還是去問問老師吧。
瑪麗：老師，您能給我們講講“陰”、“陽”的意思嗎？
老師：當然可以。陰和陽，代表事物的兩種相反屬性。
大衛(wèi)：老師，太陽是“陽”，對嗎？
老師：對的?！瓣枴北硎居忻髁?、運動、剛強等屬性的事物，而“陰”表示有陰暗、寂靜、柔和等屬性的事物。
瑪麗：老師，您能舉個例子嗎？
老師：比如，太陽為陽，月亮為陰；火為陽，水為陰；天為陽，地為陰；白天為陽，黑夜為陰等等。
瑪麗：那在中醫(yī)學中，陰陽是怎么分的？
老師：比如，人的腹部是陰，背部是陽；體內器官...

“陰陽”是中國古代哲學里重要的概念?！瓣枴钡谋玖x是朝向陽光，而“陰”是背向陽光。因為向陽的地方光明、溫暖，背光的地方黑暗、寒冷，所以光明、溫暖的是“陽”，黑暗、寒冷的是“陰”?？梢哉f，世界上任何事物都有“陰、陽”兩個方面。比如：白晝屬“陽”，黑夜屬“陰”；男人屬“陽”，女人屬“陰”；天屬“陽”，地屬“陰”；火屬“陽”，水屬“陰”。而且，“陰陽”已經滲透到了中國傳統(tǒng)文化的很多方面，包括天文歷法、中醫(yī)、書法繪畫、建筑等。就拿中醫(yī)來說，人體的頭為“陽”，腳為“陰”；體表為“陽”，體內為“陰”；背部為“陽”，腹部為“陰”；氣為“陽”，血為“陰”。
中國的醫(yī)學非常講究陰陽。中醫(yī)的“陰證”“陽證”跟陰陽有密切的關系。中醫(yī)認為，人體內陰陽不平衡，人就會生病。陰氣盛了，陽氣就會不足；陽氣盛了，陰氣就會不足。表證、熱證、實證屬于“陽證”；里證、寒證、虛癥屬于“陰證”。陽證的癥狀常常表現為：面紅身熱，口渴喜冷，興奮，心...

陰陽本屬哲學范疇，是古人用以認識自然和解釋自然的世界觀與方法論。大約在戰(zhàn)國時期（公元前475-220年），當時的醫(yī)學家將其飲用到醫(yī)學之中，以它作為觀察人體、辨識疾病的方法，成為中醫(yī)基本理論體系中重要的組成部分。
陰陽初僅指日光的向背，或水與火的對立。即向日者為陽，背日者為陰?；鹦詿岫咨希瑢訇枺凰院呄?，屬陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態(tài)的躁動與寧靜等等。由此，人們認識到世界上一切物體皆有陰陽兩個方面的屬性；凡是炎熱的、向上的、...

陰陽五行學說在醫(yī)學中的應用非常廣泛。概括起來，主要有如下幾方面：
第一，說明人體的生理功能。人體的五臟屬陰，六腑屬陽。臟腑的功能屬陽，器官物質屬陰。按五行分類則肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
第二，說明人體的病理變化。中醫(yī)學認為人體的各個器官之間，必須保持相對的陰陽協(xié)調關系，此謂之“陰平陽泌，精神乃治”。若這種協(xié)調關系受到破壞，人體就會生病。其病理表現均可用陰陽的不同變化說明。如“陰陽偏勝”或“陰陽偏衰”等。按中醫(yī)理論：陰勝則陽病，陰勝則寒；陽勝則陰病，陽勝則熱?；蛘叱霈F“陰虛”與“陽虛”。《內經》說：“陰虛生內熱，陽虛生外寒”。如此推繹下去，可以辨識疾病的各種病理機制。五行學說是陰陽學說的補充，它是以五行之間的生克...

（四）陰陽平衡就是健康
（早上，上課前）
你們來得真早啊。
誰像你啊。三天打魚，兩天曬網。
別提了，我昨天病了。
你不是從來不生病嗎？這次怎么病了。
北京的夏天太熱了，前天一下課，我就去麥當勞邊吃冷飲邊看書。
是不是麥當勞的冷氣開得太大，著涼了。
可能是，回來以后我的肚子又疼又脹，脹得像要裂開一樣，折騰了一晚上。
你吃得太多了吧。
午飯和晚飯我都在那兒吃的，反正我的嘴一直沒閑著，吃得多的就是冰激凌。
你不知道吃太多涼的東西容易傷脾嗎？
我怎么會知道？
看來，你把老師說的話都當成耳旁風了。脾是幫助我們吸收營養(yǎng)和消化食物的，如果它受了傷，就不能很好地工作了，你吃得那么多當然消化不了了。
你說得沒錯。第二天去看病，大夫給我開了健脾消食的藥，我吃了三次就好了。
夏天雖然熱，但也不能貪涼。
不用你說，有了這次經歷，我再也不吃冷飲了。
淑貞，你恐怕是白費口舌，有的人過兩天就忘了。
別光說我，你又去吃火鍋了吧？
你怎么知道？
看你一嘴泡就知道了，你上次吃完麻辣火鍋就這樣。
（這時，王老師走進教室，她們把剛才的談話都告訴了老師）
王老師，田中嘴角起泡和他吃火鍋有關系...

接觸過中醫(yī)和西醫(yī)的朋友都知道，中醫(yī)大夫看病主要依靠“三根指頭，一個枕頭”“一根銀針，一把草藥”等；西醫(yī)大夫看病主要依靠診斷儀器、實驗室檢測和化學藥物等。同樣是以治愈疾病、維護人類生命健康為目標，兩種醫(yī)學在認識、診斷及治療疾病的方式方法上卻存在著很大的區(qū)別。近現代以來，中西醫(yī)之間的碰撞與彼此滲透越來越多，該如何客觀地看待這兩大醫(yī)學體系呢？
簡單來說，中醫(yī)學以中國古代哲學陰陽五行的概念為基礎，以天人合一的整體觀念為主導思想，以司外揣內、取類比象為主要思維方式，以辨證論治原則為診療依據。中醫(yī)學在長期的醫(yī)療實踐中逐漸發(fā)展并形成了臟腑經絡、氣血津液、四診八綱學說，方劑配伍的君臣佐使原則，以及本草藥性的四氣五味歸經理論，成為理、法、方、藥較為完備的醫(yī)學理論體系。
西醫(yī)學在歐洲文藝復興運動的影響下，開始廣泛運用實驗、邏輯推理等方法來認識自然與人體，促使自身由經驗醫(yī)學向實驗醫(yī)學轉變，并對古代醫(yī)學進行了揚棄。自16世紀以來，解剖學、生理學、病理學、細胞學等多種生命學科的建立，使西醫(yī)學在近兩百年內與自然科學密切結合，走上了迅猛發(fā)展的新道路，形成了分科精細、推理嚴謹、可重復性高、檢測與治療手段逐漸多樣化、多學科互相交叉滲透的現代醫(yī)學。
中醫(yī)與西醫(yī)既各有所長，也各有所短?，F在對許多疾病的治療都提倡中西醫(yī)...

人們常說，中醫(yī)看病是“三個指頭，一個枕頭”，以此來強調脈診的重要性。實際上，人體的情況是非常復雜的，臨床上要全面地把握病情，僅僅靠切脈是不夠的。除切脈以外，中醫(yī)對疾病的診察方法還有望、聞、問三種，與切診一起合稱“四診”。
望，是用眼睛觀察，望診就是觀察病人的神、色、形、態(tài)，重點是望神、望面和望舌。聞，是用耳朵聽和用鼻子嗅，聞診就是聽患者的言語、呼吸等聲音，嗅氣味。問，是用語言詢問患者的癥狀。切，是切病人的脈象和身體其他部位，重點是切脈其中望舌和切脈是中醫(yī)獨具特色的診察方法。
望、聞、問、切這四種診法各有其作用，醫(yī)生只有綜合運用，四診合參，才能全面地把握病人的情況，做出正確的診斷。
望、聞、問、切，是中醫(yī)診察疾病的四種基本方法，醫(yī)生需要具有敏銳的感覺和一定的技巧，并通過不斷的訓練，才能熟練地掌握和運用...

取類比象是中國古代傳統(tǒng)的認知方法。它依據形狀上的相似，在聯想、比喻、類比等的基礎上形成。例如中醫(yī)認為木形人不能吃燥熱的食物，就是因為木怕火。再如，寒性的藥物能治療熱性病癥，熱性的藥物能治療寒性的病癥，道理也在這里。在中藥學中，取類比象的運用尤其廣泛。比如，由于花朵多生于植物的頂端，所以它的藥用功能為治療頭部疾病，因此有“諸花皆生”的說法。
（馬麗跟李老師來到中藥標本室參觀）
李老師，這么多的中藥，它們的功能可怎么記呢？
我告訴你一個記中藥功能的辦法，就是按取類比象的原理記。
老師，什么叫取類比象？
這是中國古人的一種思維方式，簡單地說，就是外形、味道或生長環(huán)境類似的藥物往往具有類似的功能。
您能舉個例子嗎？
比如說，藤蔓類的中藥在外形上與人體的經脈類似，因此就有疏通經脈的作用。
哪些藥物屬于藤蔓類的？
像雷公藤、青風藤等。
味道類似，功...