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馬來西亞的大寶森節一直是個令我感到迷惑的節日。
每次節慶后，看到報上刊登的照片，信徒各種各樣，有的在赤裸的上身刺進幾十根鐵鉤，有的用尖叉穿過面頰及舌頭，有的肩上扛著幾十斤重的“卡瓦迪”，有的則幾種苦行一并施行。他們多是血跡斑斑、形象駭人。這對初次接觸大寶森節的人而言，實不啻一次巨大的視覺震撼。
究竟，大寶森節是怎樣一回事呢？
我突然焦渴地期盼著去實地踏訪。
于是，我來到了黑風洞，親自去感受一下那種鮮活又真切的歡慶氣氛。
一如往年，黑風洞早已聚集了數十萬信徒，男的、女的、老的、少的，穿戴得大紅、大綠、大黃、大藍……他們幾乎將人世間能有的色彩全都破掛出來。色彩猛地一下渦旋卷涌，震得我眼花繚亂。
我像孩子似的，懷著滿心的好奇，跟著湖水一樣的人群，前磕后碰。
陽光是那么強烈，廣場已像一個沸騰著的巨型鍋爐。塵土、汗氣、笑語、鼓聲、腳步聲、吆喝聲，混成一片。
小販們當然不會錯失這賺錢的大好機會，有的支起棚架，有的就在大太陽下，賣著粉湯、切糕、烤餅、椰子、飲料…...他們不但賣食物，同時也販賣布料、衣服、草藥、手工藝、廚房器皿……各種各樣的筐筐籮籮的攤子，一個挨著一個，夾著街道。
這些商販就站在自己的貨攤兒前面或后面，張羅著，招攬著，有的干脆跳到桌上叫賣著。
廣場四周的樹陰下，草地上，柵欄邊，也全填滿了或溏或臥或站或坐的人。
在這兒，擁擠的人群將你裹卷著，身不由己，踉踉蹌蹌被推著前進，不時還有沖鼻的氣味從淌著汗的印度教徒身上發出來。
平時，人擠人是挺討人厭的，刺客，卻顯得人多的好處。夾在人群中，你看人，人也看你。
你的左邊是穿著各種奇形怪狀的舞衣，帶著猙獰可怖面具的酬神者，隨著音樂手舞足蹈地跳著；你的右邊是光著赤膊，打著赤腳，腰間系條紅圍巾，背部被人用鉤繩拉扯得皮破肉綻的贖罪者；你的前面是一對男女，挑著懸掛在數根甘蔗上的黃布搖籃內的嬰兒，神情肅穆地朝前走著；你偶然回過頭來，眼光正碰在幾位露出一臉驚訝與興奮的外國游客身上，他們正忙不迭地獵取著精彩的鏡...

在郵票問世之前，人們的書信往來已經有悠久的歷史。十九世紀中期，書信往來日趨頻繁，但那時郵寄信件的費用是由收信人付的。

有這樣這個故事：一百多年前，英國有個小姑娘收到一封信，只往信封上看了一眼就說“我沒錢收信”，要郵差將信退回去。郵差同她爭執起來。這是有個英國貴族羅蘭.希爾走過來，出錢為她交付了郵資。小姑娘感激他，并且告訴他：“我家是很窮，沒有錢付郵費。我和哥哥約好，如果他身體好，就在信封上畫個圓圈，我看到圓圈，就可以不必付錢取信了。”希爾由此向英國政府提出改革郵政管理制度的建議：由寄信人購買郵票作為已交付郵費的憑證。英國政府采納了這個建議，于一八四〇年五月六日正式發行郵票。

第一枚郵票的圖案是英國女王維多利亞的頭像。郵票為黑色，面值一便士，所以有“黑便士”的別稱。早期的郵票，票幅很小，沒有齒孔，用時一枚枚地剪開。當時的郵票，圖案色彩都很單調，發行的數量也不多，因而許多郵票都散失了，流傳至今的便成了稀有的珍品。圭亞那一八五六年發行帆船圖案的郵票，其中面值一分的那一種，據說目前世界上僅有一枚，還是一個當地的英國學生從故紙堆里發現的。

一八九三年，為了紀念哥倫布發現美洲大陸四百周年，美國發行了一套郵票，以十六種圖案描繪了哥倫布航海的一生，這套郵票是世界上第一套紀念郵票，從此，人們又賦予郵票以新的使命——紀念世界上重...

我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。
于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強。房蓋起來，壓鋪臺階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個石匠，為我家洗一臺石磨，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠處搬動。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質太細，也不采用。
它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里渴飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們...

海倫*凱勒著馮曉梅/王華琴譯

我曾想過：如果天天都假定明天就會死去，并以此來安排生活，那到是一個極好的習慣。這樣一種態度會明顯地突出生命的價值。這樣我們每天都會充滿柔情、活力和敏銳的鑒賞力。當然，如果已知生命即將結束，有些人會奉行“吃喝玩樂”的享樂主義信條，但大多數人會因死亡即將來臨而不敢懈怠。我們之中的大多數人把生命看成是理所當然的。我們知道我們總有一天會死去，但卻通常把這一天想象成在遙遠的未來。當我們年富力強時，死亡幾乎是不可想象的。這樣我們在做著瑣碎的事情時，幾乎意識不到我們對待生活的這種漠然的態度。
我們在應用自身的各種官能時，恐怕也有這種漠然的態度。只有失聰的人才懂得聽覺的價值，只有失明的人才能意識到視覺帶來的種種幸福。這一點尤其符合那些在成年時失去聽覺與視覺的人們。但是，那些視覺或聽覺從未受到損害的人們，很少能好好地利用上天的恩賜。他們的眼睛和耳朵茫然地容納所有的景象和聲音，漫不經心，很少欣賞，應了古語：失后方知難得，病時倍思健康。
我常常問我視覺正常的朋友們，以了解他們看到些什么。近，一個好朋友來看我，她剛從樹林里散步歸來。我問她觀察到什么。“沒什么特別的東西。”她回答說。我問自己：在林中一小時，怎么可能什么值得注意的東西也沒有看到呢？...

良嘗閑，從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。
父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。“
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與...

胡繩

有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。

也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據自己的習慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。

我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實并不值得贊美。

這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是——說得不客氣一點——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉，永遠不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著原始簡單的生活了。

一事不做，憑空設想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學習也好，“空想”和“死做”都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯結起來。

想和做怎樣才能夠聯結起來呢?我們常常聽說“從實際出發”這句話，這就是想和做聯結起來的一條路。想的時候要從實際出發，就不能“空想”，必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際?當然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學會游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現象，光靠觀...

一相見歡李煜
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪②不斷，理還亂，是離愁③。別是一般滋味在心頭。
二滿江紅岳飛
怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激...

一片廣袤的犀鳥鄉，
在赤道上煥發著芬芳；
犀鳥歌唱祥和的土地，
我們歌唱淳樸的家鄉。

家鄉有秀麗雄偉的江山，
家鄉有數不盡的寶藏；
祖先們篳路藍縷流進血汗，
如今是兒女們勞動的地方。

西北部是她的心臟，
一條大動脈分流向兩旁；
砂勞越河是歷史的見證人，
它曾流來文明也流來哀傷。

馬當山有秀麗的山水，
巴力湖有迷人的風光...

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠...

顧頡剛?

「學者先要會疑。」?—?—程頤。?

「在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。」?—?—張載

學問的基礎是事實和證據。?學問的基礎是事實和證據。?事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。?事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。?譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。?譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。?要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。?要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。?做學問也是這樣，要緊可靠的材料是自己親見的事實證據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。?做學問也是這樣，要緊可靠的材料是自己親見的事實證據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。?

我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。?我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。?我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。?我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。?這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。?這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學問的基本條件。?我們聽說古代有三有三皇?五帝?，便要問：這是誰說的話？?我們聽說古代有三有三皇?五帝?，便要問：這是誰說的話？?先見於何書？?先見于何書？?書是何時人著的？?書是何時人著的？?著者何以知道？?著者何以知道？?我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？?我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？?有什麼科學根據？?有什么科學根據？?我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。?我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。?

我們對於不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。?我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要先經過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。?經過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。?經過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學問才是我的學問。?否則便是盲從，便是迷信。?否則便是盲從，便是迷信。?孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有...

永樂多斯

親愛的女兒，今天是你的生日，當媽媽在廚房忙碌了一個早上，正準備靠在沙發上好好休息一下的時候，你手上抱著剛拆開的禮物，一蹦一跳地跑過來，滿臉興奮地對我說：“媽媽，我太高興了！我太高興了！”
看到你那么開心，媽媽不覺也抱著你笑了起來。媽媽對你說：“你身上的衣服那么漂亮，這只小貓和象也這樣可愛，你有沒有想送禮物的阿姨們說謝謝呢？”
聽媽媽這么一說，你的笑容一下子停住了，不過你倒是很快就給了我答案，你說：“媽媽，她們住得那么遠，叫我到哪里去謝謝她們呢？”
孩子，你說的一點也沒錯。這些阿姨有的住在新加坡，有的住在紐西蘭，還有的遠在臺灣和美國，但是因為她們愛你，甚至可以說是因為她們愛媽媽，所以她們才有的托人，有的郵寄，把她們心里想到的你可能喜歡的禮物送到你的手上。收到包裝漂亮的禮物，有誰不高興呢？但是，親愛的孩子，媽媽希望你在得到各種各樣禮物的時候，懂得感謝，也懂得把你的愛想禮物一樣送出去，讓收到它的人像你現在這樣高興，這樣滿足。
禮物有很多種，有些禮物，就像你這兩天陸續收到的，外面包著花紙，上面還綁著你喜歡的絲帶和蝴蝶結。等你打開它們的時候，會讓你開心地叫了起來。但是，孩子，世上也有很多禮物，并沒有用花紙包起來，因此，得到的時候，你不覺得那是禮物；而也因為你不用拆就已經擁有，你甚至不覺得開心，當然也不會感謝了。
你能來到這世上做媽媽的女兒，媽媽認為這是上蒼賜給媽媽美好的禮物；而你能健健康康地來這世...

窗外有棗林，雛雀習飛其下。一日，貓蔽身林間，突出噬雀母。其雛四五，噪而逐貓，每進益怒。貓奮攫之，不勝，反奔入室。雀母死，其雛繞室啁啾，飛入室者三。越數日，猶望室而噪也。
哀哉！貓...

有些人，他們的姓氏我已遺忘，他們的臉卻恒常浮著——像晴空，在整個雨季中我們不見它，卻清晰地記得它。?
那一年，我讀小學二年級，有一個女老師--我連她的臉都記不起來了，但好像覺得她是很美的（有哪一個小學生心目中的老師不美呢？）也恍惚記得她身上那片不太鮮麗的藍。她教過我們些什么，我完全沒有印象，但永遠記得某個下午的作文課，一位同學舉手問她“挖”字該怎么寫，她想了一下，說：?
“這個字我不會寫，你們誰會？”?
我興奮地站起來，跑到黑板前寫下了那個字。?
那天，放學的時候，當同學們齊聲向她說：“再見”的時候，她向全班同學說：?
“我真高興，我今天多學會了一個字，我要謝謝這位同學。”?
我立刻快樂得有如脅下生翅一般——我生平似乎再沒有出現那么自豪的時刻。?
那以后，我遇見無數學者，他們尊嚴而高貴，似乎無所不知。但他們教給我的，遠不及那個女老師為多。她的謙遜，她對人不吝惜的稱贊，使我忽然間長大了。如果她不會寫“挖”字，那又何妨，她已挖掘出一個小女孩心中寶貴的自信。?
有一次，我到一家米店去。?
“你明天能把米送到我們的營地嗎？”?
“能。”那個胖女人說。
“我已經把錢給你了，可是如果你們不送，”我不放心地說，“我們又有什么證據呢？”
“啊！”她驚叫了一聲，眼睛睜得圓突突，仿佛聽見一件聳人聽聞的罪案，“做這種事，我們是不敢的。”?
她說“不敢”兩字的時候，那種敬畏的神情使我肅然，她所敬畏的是什么呢？是尊貴古老的賣米行業，還是“舉頭三尺即有神明”？
她的臉，十年后的今天，如果再遇到，我未必能辨認，但我每遇見那無所不為的人，就會想起她——為什么其他的人竟無所畏懼呢！
有一個夏天，中午，我從街上回來，紅磚人行道燙得人鞋底都要燒起來似的。
忽然，我看到一個衣衫襤褸的中年人疲軟地靠在一堵墻上，她的眼睛閉著，黎黑的臉曲扭如一截枯根，不知在忍受什么？?
他也許是中暑了，需要一杯甘...

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與10之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還...

郭沫若

白鷺是一首精巧的詩。

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。

白鶴太大而嫌生硬，紅色的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。

然而，白鷺卻因為它的常見，而被人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線型的結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

在清水田里，時有一只兩只站著釣魚，整個田園變成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的...

我看見過太湖上的歸帆，也看見過東海上的歸帆。
夕陽把水邊映得通紅，把天空也染成萬道彩霞。轉眼功夫，又變成紫絳色，后，逐漸增加一層層灰暗。于是黃昏的紗幕就輕輕地落到水面上。
就在這當兒，水天相連處出現一只帆影，接著又是一只......不多久，整個船隊都出現了，他們散散落落地駛回港口，仿佛一隊出征的戰士。唱著凱歌整隊回營，帶著滿艙的戰利品。
但這只是從岸上遠處看到的景象。等到這些船只快到碼頭，船老大準備向岸上拋繩時，情形便不一樣了。
有的船上喜笑顏開，熱火朝天。小伙子們打鬧著、嬉笑著，隔著水同岸上人大聲地招呼，問大隊里有些什么事，廣播站有些什么重要新聞，也故意說些無關要緊的話。這樣的船，不用問，就能斷定今天的成績好，超額完成了生產的指標，說不定還網住了幾條少見的大魚。
有的船上并不怎么喧鬧，人們低著頭各自在忙著自己的事，要趁歸航的一段時間再搶出點活來。岸上的聲音，自家屋頂的炊煙，都不曾使他們抬一下頭，好像船將要停靠的，并不是自己的家，而是半路上一個什么小...

從鄉村到都市，從簡窳到繁華，路，像無數從橫錯綜的血管，聯系各個不同的體系，促成了社會風物習俗的新陳代謝。
一滴血、一滴汗，血汗滲透了泥沙，侵蝕了巖石，在人的力量下，公路平坦地展開了。而在荒林里、田野間，更有無數的小路蜿蜓著。那些無名英雄們，默默地流著血汗，辟筑了千萬條道路，而千萬條道路把人們引向無窮的前程。不該寄予由衷地感謝嗎，向筑路的人？
路是無聲的語言、無形的文字，它溝通了思想、文化，聯絡起感情、友誼。借著它，人們得以擴大生活的范圍。借著它，人們緊緊地握起手來。舊...

魯迅

北平的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫叉于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。
故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時地上的楊柳已經發芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴照應，打成一片春日的溫和。我現在在那里呢？四面都還是嚴冬的肅殺，而久經訣別的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。
但我是向來不愛放風箏的，不但不愛，并且嫌惡他，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪，然而喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。

有一天，我忽然想起，似乎多舊不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。

我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發見了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個蝴蝶風箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都...

一送友人李白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。?
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

二客至杜甫
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《小小故事大啟示》

我們生活的地方——地球，有高山、有海洋、有盆地、有草原……是不是很有趣呢？你知道“天”和“地”是如何形成的嗎？
很久很久以前，世界是一個很大很大的蛋，黑漆漆的，什么都沒有，只有一個叫做盤古的巨人，在那兒安安靜靜地睡覺，慢慢長大。過了一萬八千年，沉睡在大雞蛋中的盤古，終于醒了。
他把這個巨大的蛋撐破后，天和地也就這樣誕生了。盤古擔心天和地會再合起來，于是，他把兩只手臂舉得高高的，把天撐住。
就這樣又經過一萬八千年，天和地已經離得很遠很遠，再也不會合在一起。可是，盤古都累倒了。他躺在地上，望著天空，吐出他后一口氣。那一口氣變成了春風和白云；他后發出的聲音，變成了隆隆的雷聲。他的左眼，變成了溫暖的太陽，照耀大地，給大地帶來生機；而他的右眼，變成了美麗的月亮，每天晚上照亮大地，護佑著大地上的生物，安睡到天明。他的手、腳和身體，變成了山脈。他的血變成了河流；筋脈變成道路。他的頭發和胡須，變成了天上的星星。他皮膚上的細毛變成了樹木和花草，汗水變成了雨滴和露水。他的骨骼和牙齒，變成了閃閃發亮的寶石，埋在地底下。于是，我們有了一個美麗的世界。
然而，這畢竟只是一個有趣的神話故事。我們的地球究竟是如何形成的呢？現在讓我們用科學的眼光來談談地球的誕生。
在四十六億年前，宇宙是由氣體和宇宙塵組成，混沌一片，毫無...

琦君

我和小花并排兒坐在青石臺階上，猜著豆子拳（鄉下孩子的一種游戲）。小花是賭徒阿興的女兒，已經七歲了，卻長得好小好矮，大家都說她只有三塊豆腐干那么高。她細眉細眼的，小鼻子、小嘴巴，皮膚細嫩得跟糯米捏出來似的，跟她媽媽一模一樣，說話口齒又清楚，我好喜歡她，她也常常跑來跟我玩。
???天井里曬著一簟香菇，五叔婆不時邁著小腳走過去，用竹筷子攪拌幾下，讓太陽曬得均勻些。香菇的香味一陣陣被風吹來。小花用鼻子聞了幾下；就跑過去揀起一朵，往嘴里送。我連忙說：
??“不行，這是燒菜用的，不能生吃呀。”
???小花說：”那么給我兩個好不好?媽媽會燒菜給我吃。
??“你媽媽……”我還沒問下去，她就搶著說:
??“我媽媽常常回來看我，爸爸都不在家，媽媽還背了弟弟來，她燒飯洗衣服，我抱弟弟。”
??“你抱得動呀?”
??“抱得動，媽媽說我兩斤半的狐貍銜著三斤半的雞。媽媽邊做事邊看著我們笑，我們好開心啊，”
我緊緊地擁著這個小人兒，只覺心里好疼她。但一想起賭徒阿興就生氣。他賭錢輸得精光，把老婆都賣掉了，賣給村子里一個半老頭兒，才一年就給他生了個白白胖胖的兒子。半老頭兒好高興她給接了香火，倒也答應她時常帶點米和雞蛋給小花吃。有一次，她送繡花絲線給我母親，母親問她為甚么不索性把小花也帶過去。她淌著眼淚說：“老頭兒不要我女兒，阿興也不肯呀。太太，你有慈悲心，多多照顧我小花吧。人人都說，在你們家做雞做狗，也比窮人家孩子吃蕃薯絲享福呢。”
???母親深深地嘆了口氣，搖搖頭說：“沒有的事。有錢沒錢都不要緊，要緊的是親骨肉總要在一起才好。”
???可是阿興卻把小花母女活生生給拆開了。小花抬頭望著我問：“大姐姐，你在想甚么?“
??“小花，你究竟愿意跟爸爸還是跟媽媽?”我問她。
??“都要跟，不過爸爸賭輸了回來就用腳踢我。”
??“你為甚么不叫媽媽帶你去。”我聽了好替她難過。
??“我不去，我要陪爸爸，媽媽也要我陪爸爸。”
???我把小花摟得更緊些，就像是自己妹妹。
???五叔婆又去攪拌香菇了，小花喊道：”婆婆，給我兩朵香菇好不好?“她把兩個小指頭一伸。五叔婆朝她看一眼，把嘴癟了一下，卻大方地給她四朵，揀了小小的四朵。小花高興地喊：“那么多呀。”她的手太小，一只手兩朵都捏不下，就雙手捧著，急急跑回家去。
???過了兩天，她一來，我就問她：“小花，你媽媽來過沒有?香菇吃了沒有?”
??“吃了。”她回答，眼睛瞇瞇地望著我，過了一晌，她又說：“大姐姐，你再給我兩朵香菇好嗎?我還沒有吃到呢。”
??“你剛才不是說吃了嗎?”
??“四朵香菇，媽媽帶走兩朵，回去燒給弟弟的爸爸吃。說他年紀大了，要吃補品，還有兩朵，炒了米粉絲給我爸爸下酒，媽...

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？...

謝武彰

坐在海邊的巖石上，讀海，讀落日。
在伸手可及的地方，有一顆小小的不知名的植物，那樣子很像盆景。
這棵袖珍的樹，長得很矮，大約只有五公分，枝柯平平伸展出去，末端光禿禿的，沒有葉子，也沒有皮，主干周圍才有一些圓圓厚厚的小葉子，綠綠的。
這棵小樹，很顯然是野生的，我想沒有人會把一顆樹種在巖石上的。也許是它還是種子的時候，乘風而來，在這個地方落地生根，發芽抽枝；也許是浮浪而來，擱淺在這里的。
這小樹的姿態，從古畫里走出來似的。
幾乎是跪在巖石上，仔細地看著它是怎樣生長的，當我俯下身，趴在巖石上一看，我訝異極了，它落根的地方竟然沒有泥土！它就長在巖石上。
我不禁迷惑了，柔軟的根是怎么一分一分穿入這堅硬如鐵的巖石呢？正如有些嫩芽，辛苦地穿過泥土、石塊而蜿蜿蜒蜒地長出來一般。
有時候，也會在屋頂、槍頭，看見一棵花或幾根草，當然也是種子迎風飛揚，偶然...

傅連璋

每個人都做過夢，但并不是每個人都知道為什么會做夢。夢境本來是虛幻荒誕的，沒有什么現實意義。但從前由于受著宗教迷信渲染的影響，常常有人把夢境堪稱是生活中的一種預兆。中國古代社會里的一些統治者，都幻想有“好夢”，也就有一些為他們豢養的奴仆們牽強附會地、極盡奉承地為他們“圓夢”。傳說安祿山打進長安，夢見袖子很長，找到唐宗室的一個樂工為他圓夢，這個人為了迎合安祿山想做皇帝的心理，就說這是象征著“垂衣而治”，獲得了安祿山的封賞。后來唐代統治者又打回了長安，抓住這個樂工要治叛逆罪，他又辯解說：“為安祿山圓夢是說的假話，其實夢見袖子太長，是說明‘出手不得’，注定他要失敗的。”唐玄宗聽了也很高興。一個夢境有這樣兩種截然相反的解釋，而他們竟都信以為真。
對于夢的解釋，中國很早就流行有“日有所思，夜有所夢”的一種見解。古時還有人說過：“寢薄冰者，夢溺；寢積薪者，夢焚。”這都說明了“夢”的產生式與日常生活有聯系的，它與自己平時喜愛的、憂慮的某些思維活動有關，與入睡時的環境條件有關，這種說法是有科學根據的，當然還不夠全面。
由于現代生理科學的發展，人們對于夢有了更多的了解。夢是在睡眠時產生的。熟睡卻不會做夢，所以夢是睡眠還較淺時的產物。按照生理學家的研究，睡眠是大腦皮層甚至某些低位部分的一種全面性的抑制。這種抑制過程如果很深很透，人們的思維活動就停止了，外在一般強度的聲、色刺激也不能感知，這就是熟睡，這時候不會做夢。如果睡眠還較淺，大腦里的抑制過程還不全面徹底，剩下了某些興奮點繼續活動，夢境就要產生了。引起這些興奮點活動的因素，大多與從前感知過...

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
堯咨問曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”無他，...