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　　（一） 小藍花
　　小小的藍花
　　開在青色的山坡上
　　開在紫色的巖石上
　　小小的藍花
　　比秋天的晴空還藍
　　比藍寶石還藍
　　小小的藍花
　　是山野的微笑
　　寂寞而又深情[
　　
　　（二）盆景
　　好像都是古代的遺物
　　這兒的植物成了礦物
　　主干是青銅，枝椏是鐵絲
　　連葉子也是銅綠的顏色
　　在古色古香的庭院
　　冬不受寒，夏不受熱
　　用紫檀和紅木的架子
　　更顯示它們地位的突出
　　其實它們都是不幸的產物
　　早已失去了自己的本色
　　在各式各樣的花盆里
　　受盡了壓制和委屈
　　生長的每個過程
　　都有鐵絲的纏繞和刀剪的折磨
　　任人擺布，不能自由伸展
　　一部分發育，...

　　
　　吾母姓鐘氏，名令嘉，字守箴，出南昌名族，行九。幼與諸兄從先外祖滋生公讀書。十八，歸先府君。時府君年四十余，任俠好客，樂施與，散數千金，囊篋蕭然，賓從輒滿座。吾母脫簪珥，治酒漿，盤罍間未嘗有儉色。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是計復游燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。
　　……先外祖家素不潤，歷年饑大兇，益窘乏。時，銓及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂繡組織，凡所為女工，令小奴攜于市，人輒爭購之；以是銓及小奴無襤褸狀。
　　先外祖長身白髯，喜飲酒。酒酣，輒大聲吟所作詩，令吾母指其疵。母每指一字，先外祖則滿引一觥；數指之后，乃陶然捋須大笑，舉觴自呼曰：“不意阿丈乃有此女！”既而摩銓頂曰：“好兒子，爾他日何以報爾母？”銓稚，不能答，投母懷，淚涔涔下，母亦抱兒而悲；檐風幾燭，若愀然助入以哀者。
　　記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒而泣日：“兒及此不學，我何以見汝父！”至...

　　
　　近這幾年，我們常會聽到類似以下對話。好像“你這個人智商挺高的，怎么沒有一點兒’EQ’(Emotional Quotient)呢？”或是“光靠聰明是沒有用的，要是’EQ”太低，就成不了大事。”這“EQ”成天被人掛在嘴上，可它到底說的是什么呢？
　　其實，“EQ”中文譯為“情感商數”，還是一個很新的名詞。1995年才由哈佛大學教授丹尼爾* 高曼帶入我們的知識版圖。根據高曼教授的看法，“EQ”，簡而言之，就是我們控制情緒的能力。這情緒控制對我們會有什么影響呢？高曼教授說了一個故事：
　　日本有一個古老的傳說，一個好勇斗狠的武士向一個老禪師詢問天堂與地獄的意義，老禪師故意輕蔑地說：“你不過是一個粗鄙的人，我沒有時間跟你說道理。”
　　武士惱羞成怒，拔刀大吼：“你居然對我這樣說話，看我一刀刺死你。”
　　禪師緩緩地說：“這就是地獄。”
　　武士恍然大悟，心平氣和地把刀放進鞘里，向老禪師鞠躬道歉。
　　老禪師微笑道：“這就是天堂。”
　　這個故事很簡單，卻清楚的說明了情緒對人的影響。如果一個人能妥善地管理自己的情緒，感知他人的情緒，并且懂得自我檢討、自我激勵，那么他快樂的時候不會得意忘形，失意的時候不會灰心失望，他做事積極投入，對人友愛關懷，不但自己會活得自信快樂，而且也能給別人帶來幸福。高曼教授認為一個聰明有學問的人...

　　
　　當幼小的時候，自身就是一個活躍的新生的力量。把這種力量投到"人世間"來，自然激起一些波浪，同時對于"人世間"的形形色色，也感到十分的新奇。于是，詢問啊，摸索啊，沒有停止的時間。在這沖間，曾遇到絮絮叨叨的說教;也遇到五光十色的引誘。有些是特意叫觀看的，也有些是不許入目的;有些是一問使得到回答的，也有些是一問便遭到呵斥的;有些是美麗的，也有些是丑惡的;有些是欣欣向榮地生，也有些是垂垂衰老地死;有些是不應該生的它偏生長下去，也有些是不應該死的它偏偏死去。我懷著那顆好奇的心，繼續詢問，繼續摸索。
? 記得那個時候，我曾有一個奇怪的想法，就是美麗的應該無限制的生，沒出生的就讓它出生，已出生的就讓它永遠的活。那些萬紫千紅的花卉，那些翠綠的灌木和喬木，那些自由栩翔的飛鳥，那些雄偉的走獸，那些粉蝶，那些蜜蜂，都應該生，都應該長!那些容 貌妓好的女人，那些英武的男子，都應該永遠保持著他原有的那一份光榮。
? 根據那個奇怪的想法，我把那些認為當然應該生應該長的，都放在一邊，不必記憶他們了!倒是把那些難肴的丑陋的裝滿了腦海，為什么?理由倒很簡單，我是對他們的生存，認為奇怪，認為多余...

　　
　　云英者，沈將軍至緒女也。將軍守備道州，張獻忠破武昌，過洞庭而西，勢張甚。未幾，攻圍道州，將軍出戰木壘， 歿于軍。云英年十七，告州人曰：“賊雖累勝，然皆烏合，不足畏！吾女子， 義不忍與賊俱生。吾為父死，諸公為鄉里死，即道州可完；孰與乞命狂賊之手，坐視妻若子為虜乎？”眾壯其意，皆曰：“諾”。
　　城門開，云英甲而馳，一城人奮梃隨之，直前擊賊。賊駭亂，出不意，皆自相蹂藉以奔；遂解道州圍。獲父尸，城中人皆縞素助云英成喪。 時賊所過城...

　　
　　人們做事，往往需要依靠毅力。毅力就是在行動的時候，能夠按照原定的正確目標，不顧任何困難、阻撓和暫時的失敗，而把事情堅持進行到底的意志力量。
有些困難和障礙卻是來自外部的。例如一個店員要進行自學，但是他的工作時間很長，要進行自學就有困難，這就構成了障礙。
有些困難和障礙卻是來自內心的。例如你習慣于每天醒了不立即起床，現在你下了決心早睡早起，并且要做晨操。那么，每當你醒過來的時候，你就會受到你自己的惰性的阻撓。又如:你本來想從書本中學到一些理論知識，實際上你也具有一定的閱讀能力，但當你打開第一本理論書的時候，發覺到理論并沒有小說那么吸引你，而且還要"傷腦筋"的時候，好逸惡芳的念頭就可能慫恿你，而令你放棄原來的想法。
? 沒有毅力的人，自然戰不過這些困難和阻礙，甚至不戰而逃。有毅力的人，不僅能戰勝這些小困難，還能戰勝大困難。你也許看過一部難得的美國好影片《居里夫人? ，應該記得那位法國科學家發現錯之前，曾經歷了多少艱難困苦。你也許聽過貝多芬的名字，那個創作了許多不朽名曲的德國音樂家，卻原來是個聾子。你也許讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，你一定不會忘記奧斯特洛夫斯基是在全身癱瘓、雙目失明的情況下給人類獻出的一部光輝的著作。這些為后代追懷的人?都是著剛毅意志的人。
? 年輕人誰愿意自己成為一個被小小的困難壓倒的弱者?年輕人誰不高興像居里夫人、貝多芬、奧斯特洛夫斯基那樣在生活中進行創造，讓生命吐出火焰。
? 毅力是可以培養和鍛煉的。脆弱或不夠剛毅的人，只要他不甘于平庸生活，迫切要求鍛煉自己的意志和性格，就有可能使自己變成各種各式困難的戰勝者。這種鍛煉，是長期的，正如生鐵不可能一錘就煉成鋼一樣。同時，鍛煉要從日常生活中開始，要善于在克服小事情的困難當中，使自己漸漸變得剛毅起來。
? 對于外在的困難，你得仔細分析造成困難的原因，以及善于利用各種條件去排除困難。工時很長的店員要進行學習，他就得盡量抓緊雞零狗碎的空閑時間...

　　
　　在靜寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利樹巔。那輕俏的哨音，時而一點一點，時而一串一串，時而獨吟，時而合鳴，玲瓏剔透；如水晶，如銀鈴，如雨點，如珠串，流利晶瑩，在樹梢的譜表上，點著音符；小小的，加著裝飾音與弧線的，那么活潑俏麗地跳過來，滑過去；又跳過來，又滑過去。這一串串的音符，就織成了一片蘊藏著生機的寧靜。在這樣的寧靜里，一切的俗世紛爭、名心利欲、得失憂患，都如舊夢般的淡去。只覺置身在簡單淳樸的大自然，回返無知無識的天真。那一刻的寧靜，不知勝讀多少修身養性的書篇。
　　多年來，在都市里奔忙，都市是屬于“人”的世界，是屬于“機器”的世界。這世界的一切音響——包括音樂會的音樂在內，都毫無美感可言。它們嘈雜、吵鬧、拘束、緊張、虛偽、造作。因此，我常捕捉遠處偶爾傳來的一聲雞啼。有時是在清晨，有時卻在陰雨未晴的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一聲孤獨而悠然的長鳴都可以給我帶來很久很久的寧靜，很多很多的對田園生活的懷念與向往。那生活——緩慢的拍子，低舒的節奏，寬敞的空間，遼闊的視野，多量而簡樸的食糧，淡泊的襟懷，飄逸的想像。在那樣的生活里，人屬于自然。在那樣的生活里，才能觸摸到生命的真諦。在那樣的生活里，人們才不致把自己逼得那么高，那么尖銳；才不致把渺小的自己吹脹到使自己無法負荷的那么夸大與猜妄。在那樣的生活里，人們才可以了解到“降落”的安穩與舒泰，才可以找回自己，返璞歸真，在那親切的泥土、蔥蘢的綠野、清潔的泉水、簡單的衣著上去發現與世無爭的安閑，去發現“人生不滿百，常懷千歲憂”的可笑和愚昧。
　　真正可喜...

　　
　　黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。
　　非讀書為然，天下物皆然。非夫人之物而強（qiǎng）假（jiǎ）焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣。”若業為吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟異...

　　
　　形狀和色彩有一種奇妙的力，能在默默之中支配大眾的心。例如春花的美能使人心興奮，秋月的美能使人心沉靜；人在晴天格外高興，在陰天就大家懶洋洋地。山鄉的居民大都忠厚，水鄉的居民大都活潑，也是因為常見山或水，其心暗中受其力的支配，便養成了特殊的性情。
　　?
　　?????用人工巧妙地配合形狀、色彩的，叫做美術。配合在平面上的是繪畫，配合在立體上的是雕塑，配合在實用上的是建筑。因為是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。這叫做美術的親和力。
　　?
　　?????例如許多人共看畫圖，所看的倘是墨繪的山水圖，諸人心中共起壯美之感；倘是金碧的花蝶圖，諸人心中共起優美之感。故廳堂上掛山水圖，滿堂的人愈感莊敬；房室中掛花鳥圖，一室的人倍覺和樂。優良的電影開映時，滿院的客座闃然無聲，但聞機器轉動的微音。因為數千百觀眾的心，都被這些映畫（電影）的親和力所統御了。
　　?
　　?????雕塑是立體的，故其親和力更大，偉人的銅像矗立在都市的廣場中，其英姿每天印象于往來的萬眾的心頭，默默中施行...

　　
　　每一個女性腦海中感到困惑的問題，莫過于家庭與事業的沖突。家庭是幸福溫暖之所寄，事業是理想才能之所托，二者都是我們所要追求的對象，缺一不可。但是，對女性而言，家庭與事業，卻成了魚與熊掌；在不能得兼的情形下，是取魚，還是取熊掌？每一個女性都在為它嘆息彷徨。
　　女性對于處理這個問題所持的態度，可以分為兩類：一種是“極端派”，另一種是“屈服派”。“極端派”的女性，對于這個問題早有成見，以為二者絕對無法并存。于是大部分人放棄了事業，回到家庭；小部分人犧牲了家庭，投身于事業。這種人無論她們走哪一條路，都是痛苦的，因為她們多屬性格鮮明，頭腦銳敏的人；經過自己明智的抉擇后，發現任何一方面的缺陷，都能刺激她們的辛酸，都想作一番挽回的努力！所以，她們永遠生存于不斷的矛盾與痛苦之中。而“屈服派“的女性早就向命運投降，以為自己既然是個女人，就應準備做出犧牲。家庭與事業的沖突既然無法解決，我也不奢望去解決。我不相信自己能創出一番事業，所以干脆不去理睬它。就讓我作一個賢妻良母吧！讓我為家庭而犧牲吧！這種人自然矛盾少，所以痛苦也不深。她們既屈服于命運，因此也能安于現狀。顯然地，她們所背負的傳統包袱太重了！這是整個教育問題，要糾正它必須從教育入手。二者當中，前一種人的痛苦是值得同情的，我們應當想辦法幫助她們解決它。
　　解決這個問題，事先的安排，筆試后的補救更為重要。安排的合理與否，決定于正確的觀察。過去，我在觀察上所犯的...

　　
　　我們雖是一些誰也瞧不起的小草，卻占有全世界五分之一的陸地。我們的同類有六千多種，以一棵棵來計算，可以傲視其他植物。
　　我們的構造很簡單，一根莖，幾片葉，可是我們的生命力極強，善于適應環境。沙漠里可以找到我們；兩極地帶也可以碰到我們；水底山頭，無處不在。
　　你們人類總以為我們不開花，卻不知我們的花朵與眾不同，無色無香，有時每株含花粉五千萬粒。風兒是我們的好媒人，風一來，我們便唱起結婚狂舞曲。我們的花粉兒在空中飛翔。有的升到離地四千尺，隨風飄去和千里外的情人相會。
　　你們總愛把自己稱作土地之子，卻忘了是誰從泥土中取出養分來喂養你們。春天把寒冬取走后，我們便開始抽取土地的養料；加工后，大量地儲存在我們的種子里。你們的祖先發現了這個大秘密，把我們傳宗接代的種子拿去充當食物，把剩下的莖葉用來喂養家畜，于是他們開始大量培植稻、麥。你們今天吃的飯、啃的面包，便是這樣來的。不同的種子產生不同的“文化”：地中海的文化可說是小麥文化；中國的南方是...

　　
　　（一） 行行重行行
　　古詩十九首
　　行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
　　
　　（二） 飲馬長城窟行
　　蔡邑...

　　
　　坐井觀天，曰天小者，非天小也，其所見小也。夏蟲不可與語冰，非無冰也，以其未見冰也。淺隘之子，蟄居鄉曲，見聞有限，遇事好以臆度，中者十一，不中者十八九，皆坐井觀天，夏蟲語冰類也。故欲獲得真知灼見，則游歷尚矣。
　　或者曰，不有學問在乎？當夫獨居斗室，左圖右史，宇宙之大，古今之奇，心與神會，彷佛見之。所謂不出戶庭，知天下事也。奚事背鄉井，犯霜露，仆仆於途道間乎？
　　不知世間事物，求諸文字，恒不如真見之真切。是以博學如蘇子，必月夜泛舟，始解石鐘之旨。雄武如趙王，必微服入秦，方知鄰國之情。未有憑虛擬以，...

　　
　　在高空，飄浮著那么一朵小小的奇異的云彩，她輕松愉快，不斷變幻著顏色和形狀，無休無止地隨風飄蕩。她是太陽的女兒，月亮的妹妹。她總是那樣興高采烈，從來不懂什么叫憂愁。太陽寵愛她，把她曬得暖烘烘的。人們喜歡她，都稱贊她的美麗。她過得非常順利，并且覺得她所得到的這一切都是理所當然的。她時常對自己說：“我是太陽的女兒，月亮的妹妹，因此別人都比不上我。還有，就是我長得很美，就象詩人所描寫的那樣美。我到過許多地方，看到過那么多珍奇的景物。我能飛得很高很高。誰能不羨慕我呢？誰也比不上我幸福。”
　　浮云所喜愛的就是到處飄蕩，到處游逛。
　　天空中有她喜愛的東西。她喜歡看大大小小的飛機從她頭上或者身旁呼嘯著飛過，也喜歡看各式各樣的氣球在她身子下面悄悄地飄動。她有時幻想自己就是一架大飛機，有時幻想自己就是一個大氣球。孩子們所放的風箏更能引起她驕傲的聯想，有時她就把自己比做一只大美的風箏……
　　地面上可觀賞的東西更多。在她看來，防風林和防風林后面的拖拉機和載重汽車都是小玩具。廣大的田野變成了許多小方塊，在她看來，那都可以當成棋盤。至于那些不整齊的塊塊，就可以當成七巧板。河流和灌溉渠變成了粗粗細細的藍色線條，那就象她即興抹上的幾筆圖畫草稿。在她看來，地面上的房屋都是火柴盒，水庫和水池是大大小小的鏡子，果樹叢是綠色的絨線團。在這些東西當中，她不時還可以看見象米粒那么大的孩子們。她喜歡的也許是這些孩子們，因為 她把孩子們當成是上了發條的玩偶，甚至比上了發條的玩偶更可愛。
　　浮云喜歡新鮮東西，對什么都有興趣，無論發現了什么東西，她都要看上一眼，但不過就是這么一眼。這就是說，她沒有耐性，每一樣新鮮的東西在她眼里很快就變成不新鮮，她只愿意看上一眼，而不愿意看到底。因此，她到任何地方都待不了一會兒，接著就又要匆匆忙忙飛往別的地方。一天到晚，她就是這樣飄來飄去，從來不休息。別看她這樣忙，可她什么也不管，什么也不做。
　　浮云不喜歡聽批評，只喜歡聽贊揚。她永遠記得有幾次孩子們的叫聲，“看那塊云，多漂亮！”一想起這些話，她心里就美滋滋的，忘乎所以。她對自己很同情，對自己的不論什么行為都很原諒。她不懂什么叫憂愁和著急，這完全是因為她的日子過得太順利，從來不管任何事。
　　如果太陽提醒她做點什么，她的回答永遠是：“待會兒”。如果月亮催她做點什么，她的回答永遠是：“知道了，別忙！”如果太陽說她不動腦筋，她就哭：“什么動不動腦筋，我還小，小得很咧！”如果月亮說她到處亂跑，連做游戲也都是有頭無尾，她就不服氣地辯論：“你沒有看見風么，我比風還強一些。風才是到處亂跑，有頭無尾。剛才他還在這兒，現在就不知道跑到哪兒去了。”……
　　玩呀，飄呀，不知道過了多少天，浮云漸漸變得大起來了。?????
　　在飄蕩的過程中，她吸收了湖泊、河流、和海洋所蒸發的水氣，變得大了許多。特別是她吸收了地面莊稼所蒸發的帶甜味的水氣，其中包括了莊稼漢汗水里帶咸味的水氣，使她變得復雜一些。她的性格雖然還沒有發生大的變化，可是出現了一些新現象。浮云變得沉重起來，她開始從高空往下降落了一些。
　　后來，有一次她飄蕩到了一個湖泊的上空。一個白頭發老人一動也不動，坐在湖畔的一塊石頭上，皺著眉頭在那兒沉思。
　　按照老習慣，浮云忍不住要看這個老人一眼，沒想到這時候這個老人也仰起頭來看浮云了，并且還對她說起話來。
　　這個老人是一個哲學家，他對著浮云說了一串非常深奧的話，大半都是浮云所聽不懂的。可是浮云聽進了這么一句話：
　　“生命的意義是什么？……活著就不能象過眼的煙云。”
　　雖然不懂，但浮云明白老人這不是在贊美，而是在批評她。這是除了太陽和月亮以外，她第一次聽到別人的批評，忍不住吃了一驚。
　　哲學家繼續自言自語，他的話里夾雜著許多“理想”、“目的”、“意義”這樣的字眼，這都是浮云所聽不懂的，她很不耐煩，不等老人把話說完就飛過去了。但老人的聲音還在她耳邊回響，特別是那一句話使她不能忘記：
　　“不能象過眼的煙云。”?????
　　這話使浮云第一次產生了一點不安。這個小小的不安藏在她心里，慢慢萌芽，滋長。
　　有一次，浮云飄到了一個...

　　
　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
　　　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
　　　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。...

　　
　　我在坦帕碰到一個人，他來參加他父親的葬禮，他們父子已經多年不見。事實上，據他說，他父親在他小時候就離家，他們一直沒有聯絡，一直到一年前，他父親才寄來一張生日卡，說很想見他。
　　他和太太、小孩商量好要到佛羅里達一趟，斟酌了緊湊的既定工作計劃表后，他把探訪父親的日子，初步定在兩個月后，那時學校已經放假，他計劃開車載全家人南下。他草草寫下了封短信，懷著喜悅參半的復雜心情，把信丟進郵筒。
　　很快的，他就收到父親的回信。信是寫在一張單線紙上；是從那種學童用的筆記本上隨便撕下來的，從頭到尾，字跡模糊潦草難以辨認，而且滿是錯字，文法不通，標點也不對，不過還是流露出濃濃的興奮之情。他對父親的知識程度感到有點難堪，開始猶豫著是否真的要按照既定的行程去見父親。
　　剛好他的女兒在學校參加了拉拉隊，因此得去參加一個拉拉隊技巧訓練營，恰巧，那個營隊的集訓在學期結束之后的那個星期開始。因此，到佛羅里達的計劃也不得不延后。
　　父親說他能了解這種情況，但兒子有好一陣子再也沒有收到父親的信。后來他們偶爾會給對方打個電話，或者寄封短信，講的話不多——通常只是短短幾句，或提一提“你媽媽“怎么樣，或談到幾段兒子已經在記憶中模糊的童年往事——但這些交談已足以讓他們拼湊起各自生活的點滴片段。
　　十一月，兒子接到父親鄰居打來的電話，說父親因為心臟不好被送進醫院。兒子打電話和照顧父親的護士聯絡，護士向他保證，他父親雖然心臟病發，但康復情況良好，醫生可以為他提供進一步的說明。
　　父親說：“我沒事，你不必大老遠地跑來這里，醫生說我有些地方有問題，但是后天就可以出院回家了。“
　　從那次以后，他每隔幾天就會給父親打電話，兩人聊著、笑著、談...

　　
　　世界國家文明政治演進的途徑：初總是“帝王政治”，進一步則為“議會政治”，更進一步則為“輿論政治”。無論改革的經過如何迂回曲折，時期如何悠遠長久，終逃不了這條堂堂大道。
　　所謂“輿論政治”，原來不是一種制度，而是民主精神的現象、政治道德的反映。輿論要有如此偉大的效果，亦非一蹴而就的。若錯認為：凡事抱之上的論說，便是輿論。論說所褒，便可登臺；論說所貶，只好下野。但事實并非如此，須知報紙論說被成為輿論，或代表輿論之前，得確保輿論自身的健全。
　　所謂健全的條件，第一是動機要純潔。凡因私的愛憎、私的利害、私的信仰而發為言論，無論所言所論的實質如何，就事論事，即使勉強自圓其說，民眾必因鄙其私，而惡其所圓之說。只有大智大慧，才能不以人廢言。大眾眼光里，只以大公為好，以“便私”為壞；壞人說話則嗤之以鼻，好人說話則洗耳恭聽，從事言論的人，能大公無私，便是動機純潔。
　　第二條件是識見卓越。只有純潔的動機而沒有豐富的學養，銳敏的觀察，則對于各種隱約的朕兆，或昭著的事實，無論他的關系如何遠大，竟不知其為問題，或知其為問題而不能理解其內蘊。若不能判斷其是非，不能察知民意向背，不能供給解決方案，搖筆即來，多類似中小學生通順的作文而已，價值毫無，怎稱輿論？
　　第三條件是文采暢達。文字原來不過是工具，似乎不成為主要條件。但同樣的識見，有的寫來莫名其妙，使人沉沉欲睡；有的寫來沉著活潑，使人有“劍及履及”的情緒；有的限于文才，放馬后炮；有的一氣呵成，做急先鋒。如此說來，怎算得是菲薄工具？當然，只有文采而沒有第一和第二條件的人也不配主持筆政。
　　第四條件是單色非凡。一篇極有價值可以傳之后世的論文，假使沒有發表的膽氣，則只有藏諸名山。藏諸名山哪成輿論？退一步說，既不許藏諸名山，又不敢暢所欲言，于是含混籠統，敷衍點綴，那不能完成輿論的使命，更待何說？
　　總而言之，輿論自身的健全，必須具備上述四個條件：動機純潔，然后黑白分明，正氣凜然；識見卓越，然后能指導朝野，利國福民；文才暢達，然后能鞭辟入里，針針見血，膽色非凡，然后能伸張...

　　
　　昨天到公園去散步，看見池塘里的荷葉，使我想起以前家中栽種的荷花，不禁徘徊池邊，悵然者久之。
　　記得從我了解此事的時候起，家中年年總有三缸荷花。清明前，父親便將藕秧栽種起來。……
　　父親告訴過我，藕秧在清明前在中，花便高出葉上；清明后栽種，花便開在葉下。荷缸不必深，宜多用田土，河泥只要下面敷住田土，上面蓋沒藕秧便行了。栽種的時候，第一當心勿使碰壞藕秧上的嫩芽。水用天落水或河水，井水不宜；上水好在每天下午，當缸泥被太陽曬得發熱的時候。置缸的地方要通風，荷葉要不惜乎摘，花才開得多。若干親友討了我們的藕秧去，卻栽不出好的荷花來。不是因沒有通風的大天井；便是因為舍不得摘葉。生長力都消耗到葉上，花當然開不出幾枝了。
　　誠然，父親是不惜于摘葉的，他摘下大漲的荷葉來泡茶，說有清香，喝了可以解暑，但微帶澀味，我卻不愛喝，我只愛那肥大甘美的蓮蓬。
　　我家的荷花，在鎮上是有名的；每缸前后二三十枝“菡萏”，此謝彼開，長夏不斷。鄰友們不時前來賞玩，也常有人討荷葉回去泡茶或做中藥房的引子。
　　父親喜愛花草，他知道許多花草的名字和栽植的方法，而他喜愛的，便是荷花。
　　荷花確實是可愛，每當夏日清晨，一張張高擎的碧玉般的綠葉，在曉風中擺動，晶瑩的露珠，在葉上不住滾來滾去。那粉紅色的鮮妍荷花，亭亭地，有如晨妝初罷的少女，嬌羞婀娜，迎人微笑。庭院中蕩漾著清幽的芳香，詩趣盎然、
　　傍晚，夕陽曬上粼粼的屋瓦，我們在天井中潑了水，搬出桌椅晚餐。父親便對著那...

　　
　　康熙乙卯秋，含光偕仲弟自六安歸，過篛嶺；嶺峻且險，會日暮，四顧絕人煙，沉陰黯慘，二人策蹇行，俄而腥風驟起，飛沙疾卷，木葉撲面如雨下，猛虎攫其弟去。含光大驚墜地，持短鞭力追，左手據虎頸，右手以鞭亂捶虎頭，呼號聲震山谷。虎怒，力不得肆，舍其弟據嵎而吼，將以搏含光。含光負其弟疾奔下嶺，投旅店。既息肩，其弟尚一息未殊，以湯灌之，徐蘇；含光喘亦略定，起視仲肩，前后十余孔，血淋漓滿地，復大慟。有道士謂之曰：“虎牙有毒，深入，惡血不盡出，不可救。”含光竭力以口遍吮之，去血數升，醫數十日漸平，乃偕歸。
當是時，含光仲弟甫十有五歲，今年已近八旬，其傷痕歷歷可數，俱寸許闊，每解衣示人，則淚涔涔，念乃兄不置也。
含光，大程村望族。幼具至性，偕諸...

　　
　　“再遇到人，一定要開口。”陳靜想著，抬眼望了望胡同里昏黃的路燈。夜深了，到處是一片片黑黝黝的怪影。“唉！這倒霉的自行車！”他重新地下發出一聲無可奈何的哀嘆。
身后傳來一串自行車鈴聲，陳靜只來得及“哎”了一聲，騎車的小伙子已經一掠而過。
咦！騎車的小伙子又回來了。陳靜心里卻緊張起來：“這么晚了，他……”“您剛才喊我？”小伙子跳下車。“啊，沒。”矜持和自衛的心理占了上風，她語無倫次了。
　　“是車子壞了吧？”一雙似笑非笑的細長眼睛望著他。陳靜稍稍鎮靜了一下：“鏈子卡在大套里了。”他訥訥著，低著頭，心里升起一線希望的光。
　　“那，我也愛莫能住了。沒工具，誰也拆不開大鏈套呀！”陳靜心里又是一片黑暗。
　　“你家遠嗎？”
　　“我家？”她沒了主意，下意識地推著車子往前走了幾步。
　　“這樣吧，胡同口外左邊，有了車鋪，這回可能還有人，你去看一看吧！”小伙子在他身后跨上車子，邊說邊飛快的騎跑了。
　　“這號人！”陳靜差點哭了。十一點了，哪家的車鋪這時候還有人？他心里咒那小伙子：“騙人！叫你今晚做噩夢。”
不信鬼不信，出了胡同口，陳靜忍不住真的朝左手方向看了一眼。便道上，果然有一間小屋還亮著燈。他躊躇的站住了。小屋里走出了一位二十來歲的姑娘，沖著陳靜喊：“同志，來吧！”
　　”“哎呀，真是車鋪！”陳靜覺得周圍一下子亮了起來，沮喪、恐懼，一股腦兒沒了。
這是間臨街筒子房，通里屋的門關著。...

　　
　　一月十九晨是雪后濃陰的天。我早起游山，忽然在積雪中，看見了七八朵大開的蒲公英。我俯身摘下握在手里，——真不知這平凡的草卉，竟與梅菊一樣的耐寒。我回到樓上，用條黃絲帶將這幾朵綴將起來，編成王冠的形式。人家問我做什么，我說：“我要為我的女王加冕。”說著就隨便的給一個女孩子戴上了。?
???? 大家歡笑聲中，我只無言的臥在床上——我不是為女王加冕，竟是為蒲公英加冕了。蒲公英雖是我熟識的一種草花，但從來是被人輕忽，從來是不上美人頭的。今日因著情不可卻，我竟讓她在美人頭上，照耀了幾點鐘。?
?????蒲公英是黃色，疊瓣的花，很帶著菊花的神意，但我也不曾偏愛她。我對于花卉是普遍的愛憐。雖有時不免喜歡玫瑰的濃郁，和桂花的清遠，而在我憂來無方的時候，玫瑰和桂花也一樣的成糞土。在我心情怡悅的一剎那...

　　
　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公...

　　
　　所謂失敗，是指一個人全心全意地做一樁事，后卻沒有成功的情況。成功之樂，樂何如？只有成功者心里明白；而成功之后所感受的寂寞和人情糾結，恐怕也不足與外人道。反過來說，失敗的滋味雖然是苦的，但是在苦中也會有一些甜意的。而苦中的甜，往往是醇正悅人余味堪玩的。
我從小就愛嘗苦的東西。北國的清明時節，生意盎然的嫩綠，點綴著平疇斜坡。童年的我，常跟一群玩伴兒倒也地里去挖苦菜子，回家把跟葉洗凈，撒上鹽，稍過一會兒，就可拿它配小米稀飯，嚼來滿口清脆，苦中帶些微甜，煞是好吃。在臺灣四十年，遍嘗南北口味；但是，我愛吃的一碟菜，卻是火候適當的炒苦瓜，或是生切的苦瓜片。
　　我想一個人對人生的體會與其對菜肴的品味之間，或許頗有關聯。所以，每當失敗來臨時，我都能在忍受打擊之余，享受到可貴的撫慰。對我來說，即使是難堪的失敗，也不是單獨來的；它的后面，必然是跟隨著生機和希望，就像嚴冬之后，必然就是春天一樣。
　　一個人坦然接受失敗以后，繃緊的心情自然會放松下來。于是，無牽無掛，至少暫時可以回歸自我；不必與人競爭，不用擔心別人的嫉妒，也不再承受無謂的人情負擔；自由自在地生活和享受充分的休憩，這便是失敗賦予的特權！失敗不僅能夠帶來這些特有或一時的便利，它也會孕育積極而深遠的影響。所以，西哲常說：“失敗為成功之母”。
　　
初中三那年，我因為幾何和物理兩科不及格而遭到留級之痛。當我看到成績單的時候，眼前一黑，差點昏倒。那時我在九歲喪父之后，所承受的第二個青天霹靂。那所學校就是我的“家”，衣食住行全得靠她；所以我根本沒法轉學。我不得不接受...

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　　初日，寇之南侵也，用兵神速，未數月而名邑盡拔。故中國駐山打根領事卓還來博士，以寇登陸后，兀坐領館，泰然不動神色；而館閣上所懸國旗，猶飄揚于空際。
? 既被執，寇協其交出館中檔案，卓領事指其余燼曰：“悉在斯，悉在斯”。寇益銜之。
? 旋於一九四二年九月間，解古晉，縶於市郊之俘虜營。營地大十余畝，有室數十椽，悉北婆羅洲各地外籍俘虜可千人，麇囚于此。
? 卓領事在營中，日進糌粥、藜藿之屬，躬自浣衣，復被驅至附近草場，藝菽種菜，聿爾槁項黃馘，胡須粗長，形容憔悴。當地華僑，輒設法私予食物；蓋卓領事於一九四一年春，嘗奉命出巡古晉，甚得僑胞之愛戴也。
? 在被俘期間，備受非刑，迫使授命，出而領袖僑胞，擁護偽府，與寇合作；悉掊絕之。
? 一九四四年一月，英籍軍曹俘虜百余人，被繩於石角路伐木焚山；有僑胞丁道堯者，以家比其地，屢...

　　自古以來，船舶的制造，一直是根據阿基米德原理：即船排開的水重等于自身重量加上載重，而在一定深度上保持著平衡。但是根據相同原理制成的氣球和飛艇，很快就被飛機代替了。飛機的速度由每小時幾十公里發展到現在的每小時兩千多公里，然而船舶的速度，卻幾乎成了現代交通工具中慢的一種，遠洋客輪高速度才每小時六十五公里，可是汽車的高速度每小時也已有兩百公里了。船的速度為什么這么落后？它能不能像飛機一樣裝上兩個翅膀以提高船速呢？
　　
　　科學家應用現代的船舶理論和技術，對船在水中的航行情況作了深入的研究，對后一個問題提出了肯定的答案。
　　
　　船在水中受到的阻力比飛機在空氣中受到的阻力大得多。主要是波浪阻力和摩擦阻力，其次還有壓差、附件和空氣阻力，所以要提高船速就得大大減少阻力。
　　減少阻力有效的方法，是用水翼，也就是目前全世界都在積極研究的水翼船。這種船的大特點是船身下面前后裝有兩個水翼，在航行的時候，借水的動力將整個船身抬起，只有水翼浸在水中，產生升力以托住船重。這時候整個船身只受一點空氣阻力，浸在水中的水翼還受一些阻力，但這阻力比一般船只受的阻力小得多，因而能大大提高船速。
　　水翼并不和機翼完全一樣，它有許多特點：首先水翼是雙翼，前緣尖削，面積也比機翼小得多...