日本一本免费一区二区三区免/亚洲第八页/国模吧一区二区三区/欧美一级色图

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，
終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，
無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；
今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，
愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；
于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，
授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
...

秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，
有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，
外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，
西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，
會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，
合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，
楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，
尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。
于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；
齊明、周、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；
吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，
逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，
伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，
履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，
以為桂林、象郡，百...

今年(2011)適逢林連玉被被奪公民權50周年，林連玉基金藉此聯系了十三個華團，
共同發起了"平反林連玉運動"。平反林連玉運動工委會也很明確地提出兩大目標:
一是恢復林連玉先生的公民權;二是制定教育平等法，公平對待母語教育。
但不少人把平反林連玉簡化為只是恢復林連玉的公民權，真是差之毫厘，失之千里。
事實上，林連玉之所以會被被奪公民權，是因林連玉反對政府的單元化教育政策，
而因言獲罪如果只是恢復其公民權，無視于其追之由，教育不平等仍繼續存在，
"恢復"有何意義可言。因此，我們絕對不能把平反林連玉簡化為只是恢復林連玉的公民權。
誠如林連玉基金主席杜乾煥所言"平反林連玉運動不獨為林連玉先生個人之事，
它的另一層意義是為母語教育尋找制度化的解決方案，廢除長久以來的歧視。"
因此，恢復林連玉的公民權只能視為是平反林連玉的起點，教育平等法才是運動的終點。
關于林連玉冤案，論者甚多，這里就不提了。本文所要探討的是工委會的第二個目標:
教育平等。華教人士所爭的教育平等，實際上是一個教學媒介語的問題，
因此，重點是在語言與平等這兩個關鍵詞上。
先論平等。1776年7月4日，美國《獨立宣言》公諸于世，其前言曰
"我們認為下述之真理不證自明:人人生而平等，
造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，
其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，
人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的……
這一段里，有三個重點:一、人人生而平等;二、三個基本人權:生命權、自由權及
追求幸福的權利;三、政府是經人民的同意而產生。
在這三個重點里，關鍵的是人人平等。
因為上述的第二個及第三個重點都是建立在人人平等的基礎上，也就是說沒有人人平等，
就沒有人權，也沒有政府的產生是要得到人民的同意。因此，人人平等是民主政治的
根本的原則。
由人人平等，我們可以進而宣稱民族平等。因為，民族是由人組成的，
但不可能所有人都屬于同一民族，因此如果承認人人平等，那就必須接受民族平等，
反之，如果宣稱某民族有優先地位，那就等于否定了人人平等的原則。
由民族平等，我們又可以宣稱語言平等。因為，每一民族都有自己的語言，
如果承認民族平等，自然就必須接受語言平等;反之，歧視某種語言，
或者賦予某種語言特殊地位，那就等于否定了民族平等，進而也否定了人人平等的原則。
因此，美國建國時，開國元勛之一的約翰·亞當斯提議設立一個國家語言學術機構，
以便確定英語的官方法定地位，進而規范英語的用法。此議一出，經辯論后，遭到否決，
理由是美國不單由說英語的人組成，如果把英語定為官方法定語文，
就漠視了其他語言和文化背景的族群，這就是違背了美國立國的精神。
所以，美國是沒有官方語言的，英語只是政府和主流社會的共通用語。
可能很多人會對此而感到驚訝，因為我國的教育系統告訴我們，每個國家都有國語，
以致形成一種根深蒂固的觀念，認為國家應該要有法定的官方語言。
但實際上，世界上確實...

無言獨上西樓，月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪...

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟摧發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多...

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
...

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙...

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，
以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書...

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦！...

社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。
一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。
又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。
王鄉老執定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。
新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。
[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。
見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。
一面旗白胡闌套住個迎霜兔，
一面旗紅曲連打著個畢月烏。
一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，
甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，
白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，
拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。
[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，
車前...

［外扮監斬官上，云］
下官監斬官是也。今日處決犯人，
著做公的把住巷口，休放往來人閑走。
［凈扮公人，鼓三通，鑼三下科。
劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云］
行動些，行動些，監斬官去法場上多時了。
［正旦唱］
【正宮·端正好】沒來由犯王法，
不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。
頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！
只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也！做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船！
地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！
哎，只落得兩淚漣漣。
［劊子云］快行動些，誤了時辰也。
［正旦唱］
【倘秀才】則被這枷紐的我左側右偏，
人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。
［劊子云］你有甚么話說？
［正旦唱］
前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。
［劊子云］
你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，
可教他過來，見你一面也好。
［正旦唱］
【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，
則落的吞聲忍氣空嗟怨。
［劊子云］難道你爺娘家也沒的？
［正旦云］
止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。
［唱］早已是十年多不睹爹爹面。
[劊子云］你適才要我往后街里去，是什么主意？
［正旦唱］怕則怕前街里被我婆婆見。
［劊子云］你的性命也顧不得，怕他見怎的？
［正旦云］俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，
［唱］
枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥.
告哥哥，臨危好與人行方便。
［卜兒哭上科，云］天哪，兀的不是我媳婦兒！
［劊子云］婆子靠后。
［正旦云］既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。
［劊子云］那婆子近前來，你媳婦要囑付你話哩。
［卜兒云］孩兒，痛殺我也！
［正旦云］
婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，
要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。
我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。
婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有不了的漿水飯，
半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，
則是看你死的孩兒面上。
［唱］
【快活三】念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全,
念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。
【鮑老兒】念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠；
你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。
［卜...

曾經有一個特別難忘的場合，
作為臺北市首任文化局長的我被要求當場
“簡單扼要”地說出來，“文化是什么？”
1999年9月，第一次以官員身份踏進臺北市議會，
開始了長達四個月的質詢期，
每天坐在議會里四五個小時接受議員輪番問政。
議員發言多半用一種怒吼咆哮的聲音，
透過麥克風擴大音量，耳朵嗡嗡作響。一天下來，
我總是在半暈眩的狀態下回到辦公室，
再批公文到半夜。交通局長原是臺大教授，
他說他的癥狀是胃絞痛，嘔吐。
到了12月底，事情變得迫切了，因為預算必須完成“三讀”通過，
1月份開始的政務才能執行。
咆哮了四個月的議會為了要表現“戮力為公”，
很戲劇化地總是拖到12月的后一兩天再以
“通宵不寐”的方式審查預算，
從下午兩點開始連審24小時或48小時。
在這個過程中，52個議員可以分批輪流上陣，
回去小睡一場或者吃個酒席再回來，
每個局處的首長官員卻得寸步不離地徹夜死守。
我坐在大廳一隅，看著窗外冬夜的雨濕濕地打在玻璃窗上，
嘁嘁作響，覺得全身徹骨的寒意。
就在這樣的一個陰冷寒濕、焦灼不安，而且荒謬透頂的凌晨3點鐘，
我突然發現“龍應臺局長”被喚上了質詢臺，
為臺北市的文化預算辯護。
一個議員，剛從外面進來，似乎喝了點酒，滿臉紅通通的，大聲說，
“局長，你說吧，什么叫做文化？”
對著空蕩蕩的議事大廳，冬夜的凌晨3點，
臺北市文化局長說：文化？
它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，
他的一顰一笑，他的整體氣質。
他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？
一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？
電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？
一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？
他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？
他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？
如果他在會議、教室、電視屏幕的公領域里大談民主人權和勞工權益，
在自己家的私領域里，他尊重自己的妻子和孩子嗎？
他對家里的保姆和工人以禮相待嗎？
獨處時，他，如何與自己相處？所有的教養、原則、規范，
在沒人看見的地方，他怎么樣？
文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、
如何對待自己所處的自然環境。
在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，
因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，
因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，
因為不掠奪所以有永續的智能。品位、道德、智能，
是文化積累的總和。
那微醺的議員事后告訴我，他以為我...

人是一根能思想的葦草布萊斯·帕斯卡爾
我很能想象一個人沒有手、沒有腳、沒有頭
(因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要)。
然而，我不能想象人沒有思想:
那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。
思想形成人的偉大。
人只不過是一根葦草，是自然界脆弱的東西;
但他是一根能思想的葦草。
用不著整個寧宙都拿起武器來才能毀滅他;
一口氣、一滴水就足以致他死命了。
然而，縱使寧宙毀滅了他，
人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多;
因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，
而宇宙對此卻是一無所知。
因而，我們全部的尊嚴就在于思想。
正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，
我們才必須提高自己。因此，
我們要努力好好地思想;這就是道德的原則。
能思想的葦草----我應該追求自己的尊嚴，
絕不是求之于空間，
而是求之于自己思想的規定。
我占有多少土地都不會有用;由于空間，
宇宙使囊括了我并吞沒了我，
有如一個質點;由于思想，我卻囊括了宇宙。
對愛情的渴望，對知識的追求，
對人類苦難不可遏制的同情心，
這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。
這三種激情，就像咫風一樣，
...

孔子教學的四項重點是文獻知識、行為規范、
忠于職守和言而有信(文行忠信)，
行為規范即各種禮制法規。
《論語》多次談到駕車，因為春秋時期教學的主要內容，
一是知識({詩}{書}{禮}{樂}{易})，
一是技能(禮、樂、射、御、書、數)，
學生由此成為有用的人才。"御"即駕車。
孔子談到要以什么作為自己的專長時，開玩笑說:
那我就駕車好了!。可見他是個很好的司機。
(很抱歉，我不會用"駕車人士"，這是很爛的華文。)
這位司機如果活在現代，他會怎樣駕車呢?
首先，他一定是奉公守法、遵守交通規則的人，
他不會無牌駕駛、不會闖紅燈，也不會超速等。
而且注重行為規范的他，一定很有禮貌，并懂得禮讓。
他會建議交通部刊登這樣的公益廣告"大車讓小車，有車讓無車。"
當然，他私下會教學生說"以約失之者，鮮矣」。"
士志于道，而恥車小或無車者，未足與議也。
非禮勿視、聽、言、動。不合乎交通規則的事，孔子是不會做的。
新聞報導逾半部長接交通傳票，孔子一定搖頭嘆息。
他說過"上好禮，則民易使也。"難怪這個社會有這么多的問題。
"約之以禮"，包括遵守交通規則，的確該從高官做起。
"慎行其余則寡悔"，我們不妨翻成"小心駕車就可以減少自己的后悔"。
孔子總是勸我們想清楚了才做，以免后悔。要超速與人斗快嗎
"欲速則不達"與其速也寧慢。別人亂嗚車笛或撞到你的車，
你要生氣或當路霸打人嗎?記得啊，"忿思難"降到發怒時，
考慮麻煩的后患。而"一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與"
如果別人車禍，孔子會不會放慢車速，看熱鬧或抄牌號，
結果造成交通阻塞、救護車延誤抵達呢?人命關天，他曾經問人不問馬。
如果孔子幫得了忙，他一定下車為司機乘客急救。(他蠻有醫藥常識。)
否則，他不會三八到只想滿足自己的好奇心，或發這種不義之財。
他說的啊，"見利忠義""見得忠義"
孔子駕車會不會粗心大意或分神做其他的事情呢?這點我們不必猜，
{論語》說得很清楚"升車，必正立，執綏。
車中，不內顧，不疾言，不親指"
他那年代駕的是馬車，換成現代的話說:孔子坐上司機的位子，
就坐穩來，好好掌握駕駛盤;車子行走的時候，他不會東張西望、
與人吵架、不用免握手機。心平氣和的他，不做任何危險動作。
他在家沒事，中中如也，天天如也。顯然他駕車必也態度安穩，神情舒緩。
孔子去接兒子孔鯉放學，會不會把車停在校門口阻礙交通呢?或為了方便自己，
把車停在別人...

"美"這個字，在日常生活中，用到的機會很多。
覺得一個人很美，一片風景很美，
讀一首詩，看一幅畫，聽一段樂曲，
心里感動，也都可能說"很美"。
《說文解字~從字源上注解"美"，
把"美"上下拆開，解釋成"羊大為美"。
近代研究美學的學者，有人認為，"羊大為美"
指的是人類初吃羊肉的快樂。
"美"這個字，因此應該起源于味覺。
這一派學者的理論，到目前為止，
并未獲得美學界一致的同意。
一般人也以為，目前我們用到"美"這個字，
還是有比較多"精神""心靈"的內涵。
覺得一個人很美，覺得一片風景很美，
欣賞繪畫，聆聽音樂，心情上愉悅豐富的感覺，
似乎與"吃羊肉"的快樂有所不同。
"美"這個字，由"羊大"二字合成，
是否與吃羊肉有關，在美學領域還有爭議。
我們凝視一個人，覺得這個人很美，他的一輩一笑，
都變成牽掛，有時對方并不知道，只是自己私下欣賞，
心里也滿足喜悅。我們面對一片夕陽，
看到西天上霎那間色彩燦爛的變化，
我們看到的仿佛不只是風景，
也同時看到了所有生命完成自己時的莊嚴。
春天走到山上，看到滿山花朵的綻放，
忍不住歡欣鼓舞，想、放懷盡情大叫幾聲。
偶然在寧靜夏夜海濱，一抬頭看到滿天繁星，
心中忽然好像被許多喜悅驚訝充滿，竟然可以熱淚盈眶。
許多生命中的美，并不是物質，沒有實際利益，
但是，情動于中，留在記憶深處，久久不能忘卻。
"美"好像是心里埋藏很久的記憶，擱置在角落，
連自己也忘了，卻忽然被觸動，深藏底層的生命，
一時被呼喚了起...

我讀高一時的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》，
讀到其中馬區夫人對女兒們說的兩句話：“眼因流多淚水而愈益清明，
心因飽經憂患而愈益溫厚。”全班同學都讀了又讀，感到有無限啟示。
其實，我們那時的少女情懷，并未能體會什么憂患，只是喜愛文學句子本身的美。
又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”。
覺得她的比喻實在清新鮮活。記得國文老師還特別解說：
“雨后的青山是有顏色，有形象性的，而良心是摸不著、看不見的，
聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。”
經老師一點醒，我們就盡量在詩詞中找具象與抽象對比的例子，
覺得非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領悟。
不知愁的少女，總是寫淚與愁的詩。看到白居易新樂府中的詩句：
“莫染紅素絲，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。
莫近烘爐火，炎氣徒相逼。”大家都喜歡得顛來倒去地背。
老師說：“白居易固然比喻得巧妙，卻不及杜甫的四句詩，
既寫實，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是，
‘莫自使淚枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地總無情。’”
他又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會橫流呢？”
我搶先地回答：“因為老人的臉上布滿皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來……”
大家聽了都笑，老師也頷首微笑說：“你懂得就好。
但多少人能體會老淚橫流的悲傷呢？”
人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老“眼枯見骨”的哀痛。
如今海峽兩岸政策開放，在返鄉探親熱潮中，能得骨肉團聚，
相擁而哭，任老淚橫流，一抒數十年闊別的郁結，已算萬幸。
恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。
...

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。
被明月兮佩寶璐。
世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，
與日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風
步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮，淹回水而疑滯。
朝發枉渚兮，夕宿辰陽。
茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深...

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
客有吹洞簫者，依歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，
余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”
客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，
此非曹孟德之詩乎？
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，
此非孟德之困于周郎乎？方其破荊州，下江陵，
順流而東也，舳艫千...

遲頓首陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚。將軍勇冠三軍，才為世出。
棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機變化，遭逢明主，立功立事，
開國承家，硃輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，
聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣耶？
尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，沉迷猖蹶，
以至于此。圣朝赦罪論功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側于萬物，
將軍之所知，非假仆一二談也。朱鮪喋血于友于，張繡剚刃于愛子，
漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無昔人之罪，而勛重于當世。
夫迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。
將軍松柏不剪，親戚安居；高臺未傾，愛妾尚在。悠悠爾心，亦何可言？
今功臣名將，雁行有序。懷黃佩紫，贊帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任。
并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨靦...

元和十年，予左遷九江郡司馬。
明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，
聽其音，錚錚然有京都聲。
問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，
年長色衰，委身為賈人婦。
遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，
今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，
感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，
凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸；鐵...

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與...

諸位同學!現在還是新年，我有一件不值錢的禮物送給你們，成是一句成語"不快度，只怕站"有一個臉炙人口的
寓言:有一只烏龜和一只兔子賽跑，烏龜爬得慢，兔子跑得快，但是結果，反是烏龜得到勝利。為什么呢?
因為烏龜"不怕慢"，一心一意地爬;兔子自以為飛毛腿蘭，卻"站"在中途打起瞌睡來了。
有許多同學，在這新年開始，都定了一個新計劃，計劃在這一年中要做一點什么事，要讀點什么書。
但是一到真的做起事、讀起書來，就不能照計劃一一實行，往往在中途停頓下來。到了年底檢查檢查，
才覺得慚愧:所計劃的十分之?一也沒有做到。
為什么不能照計劃實行呢?這原因很多:有些同學，做了一陣，因為貪玩，就不做了;有些同學覺得計劃太大，
做不成功，索性不做了。對于這種同學，我要送這"不怕慢，只怕站"的禮物給他。
比方說，有一位同學計劃著"我在今年要讀一萬頁書。"一萬頁書好多啊?疊起來一大堆，哪能...

我們常常聽見有人說，現今的世界是科學的世界。這句話的意思，是說現今的世界不但讓
電燈、電話、輪船、火車、無線電、飛機一一這些都是科學的發明一一把我們的生活情況改變了;
就是我們的一言一動，思想行為，也免不了受到科學的支配。換一句話說，做現今世界的人，
必須具有科學的頭腦，不管你是科學家不是科學家。
怎樣才可以養成科學的頭腦呢?
第一要注重事賣。平常的人總是以耳為目，人云亦云。有科學頭腦的人便不然，他必定要考查一件事情的實在。
如古書中記載了這樣一個故事:燕太子丹到泰國去朝拜秦王，秦王把他扣留作人質，
跟他約定說"如果太陽由西邊逆行到天空的中央，天空降下五谷，烏鴉的頭變白了，馬頭長出角來，我就讓你回去。
"當時，天空的神靈都庇護燕太子丹，己偏西的太陽為他逆行回到天空的中央，老天爺為他降下五谷，
烏鴉的頭變白，馬頭的角也長出來了。這一類的話，顯非事實，若不加考查，信以為真，便是沒有科學的頭腦。
現今社會上還有許多奇怪的傳說，如鬼可以照相，孔子、耶穌可以降此，
甚至義和拳的法術可以使槍炮不能傷身之類，只要拿事實來考查一下，便可以不攻自破。事實是科學的根基，
注意事實，便是養成科學的頭腦的第一條件。
第二要了解關系。天地間事物，總有一個因果關系;不明白這個關系，要求無因之果，或是因果...

這個故事開始在很久很久以前，約莫算來，總有一萬年了。
一個夏天，太陽暖暖地照著，海在很遠的地方奔騰怒吼，綠葉在樹頂上楓楓地響。
一個小蒼蠅，展開柔嫩的翅膀，在太陽光里快樂地飛舞。后來，她嗡嗡地穿過草地，飛進樹林。
那里長著許多高大的松樹，太陽照得火熱，可以闖到一股松脂的香味。
那個小蒼蠅停在一棵大松樹上。她伸起腿來樣她的翅膀，刷她的長著一對紅眼睛的圓腦袋，因為她飛了大半天，
身上已經沾滿了灰塵。
忽然有個蜘蛛劃著長長的腿慢慢地爬過來，想把那個蒼蠅當做一頓美餐。他小心地劃動他的長腿
(要劃動那八條腿，真不是容易的事情)，沿著樹干下來，離小蒼蠅越來越近了。
"啊呀，"他想，"這位小姑娘身子并不大，除去一雙綠翅膀，一雙觸須，剩下的就很少了。不過少雖少，
總還是一頓美餐。要是我不小心，被她的大眼睛看見了，她馬上飛開，我的美餐就要落空，說不定會餓上一天呢。"
小蒼蠅不住地拌她的綠翅膀，刷她的圓腦袋，一點兒也不知道蜘蛛越來越近了。
晌午的太陽光熱辣辣地照射著整個樹林，許多老松樹上滲出厚厚的松脂，在太陽光里閃閃地發出金黃的光彩。
蜘蛛剛撲過去，突然發生一件可怕的事情。一大滴松脂從樹上滴下來，剛好落在樹干上，
把蒼蠅和蜘蛛一齊包在里頭。
小蒼蠅不能掉她的翅膀了，蜘蛛也不想什么美餐了。一對昆蟲淹沒在老松樹的黃色淚珠里。
他們前俯后仰地掙扎...

夜窗外，傳來輕濤拍岸聲。黑越越的海面有幾點亮光，也許是漁火。漸漸地眼前的漁火模糊了，
我的心又飛到那望不見的遠方，飛回到那戰火紛飛的年代……
1942年2月15日，橫掃馬來半島的日本軍隊終于攻占了新加坡。
我的家原來在南馬西海岸。當戰火越燒越近的時候，家搬到遠離市鎮和公路的一片黃梨芭去，
在一間沒有人住的、孤零零的"沙厘屋"暫住避難。
有一天清晨，祖母忽然記得這一天正是近鄰南生老姥的生日，就備下一只雞、十二個雞蛋和幾個黃梨，
叫我去給她老人家拜壽二。
到了南生老姥的家門口，我連喊了幾聲，都沒有回應，使直闖進門去。
突然，我呆住了:客廳泥地上橫陳著兩具尸體。天啊!南生老姥和她的兒子被殺死了---一定是日本人干的。
一個可怕的意識閃過了腦際:大屠殺終究開始了，"刷"的一下，我全身從頭冷到腳。籃子從我手里滑到地上，
雞驚叫著，蛋打了，黃梨摔了一地。我不知道自己驚呆了多久，才叫喊起來:?"老姥，老姥……"
可是，眼前血肉一動也不動，我感到恐怖，感到危險，于是，回身沖出了南生老姥的家，我得回家去報訊。
才沖出門口，一抬頭，眼前站著一隊滿臉胡子、兇神惡煞似的日本兵，攔住我的去路。有個日本兵喊了聲什么，
突然端著刺刀向我撲過來……
沖過來的日本兵突然被樹根絆了腳，"卡"的一聲撲倒在我面前。一種求生的本能，
使我全身爆發了一股力量來利用這突然出現的機會，我倏地往旁邊跑，鉆進那膠林下的小橡膠叢中去，
一個勁地往前跑。日本兵嘆，里呱啦叫喊著從背后追來。槍聲響了，兩響，也許三響，
子彈夫嘯著好像貼著頭皮飛過。我跑著，突然腳一踩空|，"卡通"一聲，跌進了橫在面前的一條水溝。
爬上水溝，我忽然清醒了:前面就是全家避難的黃梨芭，我不能把日本兵往家里帶!背后小樹叢沙沙地響，
日本兵追近來了。我轉身一拐，又朝膠林深處飛奔。
也不知跑了多遠，我跑出膠林，進入一片椰子園。一家馬來人高腳房子出現在眼前。我已經精疲力盡了，
不管三七二十一，跑上臺階，推進門去。屋上有個和我差不多一樣大的馬來少年站了起來，吃驚地盯著我。
我定睛一看，渾身白的血都冷了。是他，竟是他---阿末，我的"仇敵"
原來我們曾因腳踏車相撞而打了一架。從此以后，我們倆見了面，便都斜著眼，繃著臉，抓緊拳頭，
像兩只好斗的公雞對峙二著。然后，我想起了父親的訓責，也許他也記起了媽媽的教訓，使彼此悻悻地走開了。
這是一年前的事了。打從我去新加坡讀中學以后，這就再也沒有機會重演了。
不想冤家路窄，競在這里碰頭，而且是在一個他不必給點什么顏色看，我便已經夠倒霉的時候。
我正想縮腳退出來，外面就傳來了日本兵嘰里呱啦的叫聲。我一驚，不知怎辦好。就在這時候，
默不作聲的阿未一閃身從我身邊路了出去;當然他是去告訴日本人了:我就在這里。
我感到心都快從喉嚨里跳出來了。我的旁邊有一個窗，我振作起來，正要往窗外跳，突然有人拉住我的手臂。
我回頭一看---一個老婦女，那是阿末的媽媽。我正想甩脫她的手，突然看到了她那雙慈祥的眼睛，
帶著懇求與驚惶的神態瞅著我。耳里傳來了日本兵在外面咆哮的聲音。我遲疑著。
阿末的媽媽突然拉著我往廚房里去。多半是她剛搬來不久，房子還在修建，廚房的墻角堆著許多準備用來蓋屋頂的
"亞答"葉。她示意我別作聲，把我推到墻角，趕緊用"亞答"葉把我遮蓋起來。
一會兒，使聽到廳上地板咯咯地響，顯然日本兵進屋來了，而且暴跳著。忽然又是一陣劈啪聲，
無疑的有誰正挨巴掌。我認定自己是完蛋了，就等著日本兵把蓋在我頭上的"亞答"葉掀開，
或者一把閃亮的刺刀從頭上直刺下來。一秒，二秒……多少時間過去了，等著的事并沒有發生，
外面反而靜得出奇。又過了一會，一個聲音在我頭上輕輕地呼喚起來:
"出來吧，都走了，"那是阿末的媽媽的聲音。
我扒開"亞答"葉爬了出來，渾身被汗水濕透了，喉嚨干得快著火似的。這時候，
我看見我的"仇敵"阿末站在門邊。他的臉半邊紅腫，顯得更黑了，他默默地看著我。一切都明白了!
我向他跑過去，站在他面前呆呆地看著他。突然他伸出那雙滾燙的手來，緊緊地握住我的手，
一陣熱流從他身上涌過來，傳遍我全身。我一句話也說不出，眼淚已經蒙住了我的雙眼，
而他的身影卻好像越來越高、越大。
他朝窗外一才旨，...

人生是這樣豐富，人生是這樣輝煌。作為一個普通人，僅有自己的一點經歷是不夠的，要想充實大腦，
就要靠讀書了。
讀書，誰都知道是好事兒，但讀書又確實是一件既簡單而又復雜的事兒。
我很喜歡小說。小的時候常讀中國的小說---《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》等等;也愛讀外國小說，
比如狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰的作品，這些書對我理解人生都有很大幫助。
我也讀孔子書。孔子是一位大思想家。孔子的書是一種哲學、倫理學，一種教你如何做人的學問。
從某種意義上講，孔子造就了中國的傳統文化。我小時候讀過的，到晚年仍有印象。不過，
孔子的思想畢竟比較抽象，后來長大一點，我覺得還是讀直接具體地闡釋人生的書有意思，就是說要讀小說，
讀好小說。
讀書重要的是從中可以學到知識。現在的知識多極了，從計算機一直到航天科學，包括種地都屬于知識的范圍。
記得30年代我在清華大學上學時，有一位教文學的葉教授，他就是什么書都讀，那個時候就開始研究宇宙。
我很詫異。葉教授說，一個搞文學的人需要具備廣泛的知識，通過博覽群書，
就可以得到你生活之外的一大部分知識。
讀書一方面要讀得廣，讀得博，另一方面要敢于探險，人家沒看過的書我也要讀，還要讀得深。
中國有種老...

半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是農陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，
白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是繭苔的，
今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意!--徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那緊密的雨點，
打得左右教斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也...

燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。
但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?---是有人偷了他們吧:那是誰?
又藏在何處呢?是他們自己逃去了吧:現在又到了哪里呢?
我不知道他們給了我多少日子;但是我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去;
像一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁汗涔涔!而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來的時候，
小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽，他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉。
于是---洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;...

我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢:它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣;誰也不知道是什么時候留在這里的，
誰也不去理會它.只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是要說:這塊丑石，多礙地面喲，什么時候把它搬走吧。
于是，伯父家蓋房，想以它壘土墻，但苦于它極不規則，沒棱角，也沒平面，用鏨破開吧，
又懶得花那么大氣力，因為河灘并不甚遠，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強，房蓋起來，壓鋪臺階，
伯父也沒有看上它。有一年，?來了一個石匠，為我家洗一臺石磨，奶奶又說:用這塊丑石吧，省得從遠處搬運，
石匠看了看，搖著頭，嫌它石質太細，也不采用。
它不像漢白玉，那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來沈紗捶布。
它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花也不再在它身邊生長。荒草使繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，
它竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足;雖時時咒罵它，
嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個不大不小的坑凹，雨天就盛滿了水。常常雨過二天了，地上已經干燥，
那石凹里水還有，雞便去那里喝飲。每每到了十五的夜晚，我們盼那滿月出來，就爬到它上面，翹望天邊;
奶奶總是要罵的，害怕我...

我一向敬佩奮發圖強、堅忍不拔的人物，尤其敬佩他們中那些殘障者。
他們身罹惡疾，遭遇了嚴重的殘障，他們的天地不是醫院，就是斗室臥房，長年累月活在有限的世界里。
難得的是他們卻勇敢的站起來，無視命運的薄待，拋開怨恨之心，從自悲自憐的圈子中解脫出來，
接受既成的事實，堅強地活下去。
鄭豐喜是一個人人皆知的例證，他忍受著肉體的痛楚，寫成《汪洋中的一條船》。
全身癱瘓，只剩三只手指的張惠明，居然能夠作畫，畫得一手秀麗的仕女畫。
法國印象派大師雷諾爾，晚年時患了全身關節壞死的病癥，無法拿筆，只好將畫筆綁在手上作畫，
后死在畫架旁。
法國的珞易斯·勃萊爾幼年時眼睛被針刺傷，不幸失明。長大后，決心為盲人做點事。經過多年的研究試驗，
終于發明了急及盲人的點字法。
這些活生生的例子說明一個人敢于面對困境，敢于超越，肯定是會有作為的。
有些不幸者不僅向病痛挑戰，扭轉厄運，為自己開拓新的人生，而且鼓舞別人，幫助別人、;忙著燃燒自己，
照亮別人。
美國盲人教育家海倫凱勒，集盲聾啞于一身，看來是不會有什么成就的。可是經過艱苦奮斗后，成就非凡。
她著書立說，還周游各國，發表演講，教育盲人。
除了海倫凱勒外，另一個身體力行，為殘障人士服務，同時也執筆為文的不幸者是臺灣的杏林子。
杏林子(...