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喇叭，嗩哪，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民...

如果我鬧著玩兒，變成一朵金香木花，長在那樹的高枝，在風中笑得搖搖擺擺，在新生嫩葉上跳舞，媽媽，你認得出是我嗎？
你會叫喚：“孩子，你在哪兒啊？”我要暗自好笑，一聲也不吭。
我要暗暗展開花瓣，看著你工作。
你洗澡之后，濕發披在兩肩，穿過金香木花的陰影，走到小院子里去祈禱時，你會聞到花香芬芳，可你不知道這芳香是從我身上發出來的。
午餐之后，你坐...

談“虛報”電話

報載，政府將采取快速鑒定緊急熱線求助電話的措施，希望能迅速找出虛報電話，盡力防止惡作劇對真正有需要的緊急求助的耽誤
據房屋及地方政府部透露，虛報電話多撥向消防局、警局等緊急服務機構。虛報情況在學習假期見尤為嚴重：一些無聊的學生常常以此當消遣，打發時間。
為了打發時間，做出這種損人又不利己的事，實為無聊；其實，為了自己一時的高興，妄顧他人的需要，則簡直應斥之為無良。
緊急熱線是為有需要的人設置的。緊急服務機構在接獲求助人的投報后，第一時間提供援助，就能避免問題或災禍的蔓延。而無良者的惡作劇，則可能導致當局調派人手之不足，影響救援工作，造成不堪設想的后果，甚至會將小事故變成大災難。一個有公德心的守法公民是不齒于此的。
這些無良者應受到自己良心的譴責和法律的懲罰。
刀割不到肉，不知痛楚有多深。無良的惡作劇者不妨設身處地想一想，若有一天自己的求救信息被耽擱，你將會有何反應？那時候你可能會破口大罵、委屈流淚、怒發沖冠！但那時你還有責難別人的資格嗎？你這是咎由自取，惡有惡報啊！
無良者該受到法律的懲罰。我們希望政府的快速鑒定機制措施趕快落實，揪出那些毫無分寸的惡作劇者，并嚴加懲戒，以起殺雞儆猴之效。

...

顧先生一家約我去費城郊區一個小的大學里看花。汽車走了一個鐘頭的樣子，到了校園，校園美得像首詩，也像幅畫。依山起伏，古樹成蔭。綠藤爬滿了一幢一幢的小樓，綠草爬滿了一片一片的坡地，除了鳥語，沒有聲音，像一個夢，一個安靜的夢。
花圃有兩片，一片是白色的牡丹，一片式白色的雪球。在如海的樹叢里，還有閃爍著如星光的丁香，這些花全是從中國來的吧。
由于這些花， 我自然而然的想起北平公園里的花花朵朵，與這些簡直沒有兩樣。然而，我怎樣也不能把童年時的情感再回憶起來。不知為什么，我總覺得這些話不該出現在這里。它們的背景應該是來今雨軒，應該是諧趣園，應該是宮殿階臺或亭閣柵欄。因為背景變了，花的顏色也褪了，人的感情也落了。淚，不知為什么流下來。
十幾歲，就在外面漂流，淚從來也未這樣不知不覺的流過。在異鄉見過與家鄉完全相異的事物，也見過完全相同的事物，同也好，不同也好，我從未因異鄉事物而想到過家。到渭水濱，那水，是我從來沒有看見過的，我只感到新奇，并不感覺陌生；到咸陽城，那城，是我從來沒有看見過的，我只感覺它古老，并不感覺傷感。我也曾在蜀中看到與太廟中同樣老的古松，我并未因而想起家，雖然那些時候，我窮苦得像個乞丐，但胸中卻總是有嚼菜根用以自勵的精神。我曾驕傲的說過自己：“我，到處可以為家。”
然而，自至美國，情感突然變了。在夜里的夢中，常常是家里的小屋在風雨中坍塌了，或是母親的頭發一根一根的白了。在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉不同的...

一
露臺，也叫陽臺。是太陽看得見你，你也看得見太陽的地方。
太陽能把衣服曬干。
一些老爸爸、老媽媽把露臺當作曬衣的地方，任由繩索，竹竿，鐵支縱橫結網：拉雜的盤絲洞，像老人密密麻麻的心事。
太陽能讓花朵綻開。
于是，喜愛美麗的年輕女子、養花怡情的成年男子，便把露臺當作巨形花籃，在小小的空間營造出多姿多彩的花趣：一串串的藤蔓攀爬，一盆盆的繁花怒放。人呢，就在花景中弈棋、閱讀、張望。此情此景，看了總讓我想舉起相機，想拿起畫筆。
酒店的廣告手冊，常常把露臺當賣點：“當你租下此房，你也租下了露臺的美麗景致，向上望是椰影婆娑，向下望是泳池碧綠；再遠一點，沙灘海鷗，夕陽晚霞。這一切，都是你的。”多少游客，就是這樣被迷倒了，乖乖抽出信用卡，讓柜臺小姐篤篤答答挪走他的錢。

二
“露臺，是一間屋子的肺。”陸太太說。
丈夫想在露臺上蓋涼篷，陸太太反對：“露臺不露天，就像空有鼻子不會呼吸一樣。”
不熱的下午，陸太太喜歡在露臺喝茶。一張小桌子配上四張小凳，一個小茶壺配上四個小茶杯，火腿、番茄片、雞蛋卷、奶油餅排列桌面，加上一首輕快的西洋曲子：一頓輕松寫意的下午茶便形成了。
但我比較喜歡上她家喝晚茶。
入夜，一切生活瑣事雜務都告一段落，心情輕松；清風明月，茶香笑語，特別可人。
陸家小兒子見到媽媽的朋友來，高朋滿座，特別興奮。小不點兒堅持為我們倒茶，抹桌，倒花生，捧西瓜。事后，便抽出計算機，假惺惺地算賬。一身兼任店小二和茶坊東主。
朋友摸著他的頭，笑問：“掌柜的，你幾歲？”
小朋友說：“三十。”
大家...

是怎樣的一種燈光，輝煌成就這一番氣象？
那些簡陋的小攤子，有的只不過是幾根豎立的鐵枝共撐著很薄的篷子；有的竟連這擋雨的設備也省下了，只湊幾個木箱子蓋上木條或三夾板，就成了貨品的陳列處；有的卻干脆在地面鋪一張長方形塑膠布，就做起小本生意來！瞧這些攤子似攤非攤的互相緊挨著，感覺上又似乎各有不容跨越的雷池，我不禁想，這是刻意的排列，還是一種無心的藝術？
為了吸引熙熙攘攘的過客片刻的駐足，每個攤子都各盡所能、花招盡出——哪些應該懸在顯眼的地方，哪些應該平放，哪些應該掛在前，哪些可以置于后，在安排前似乎都曾經過周詳的策劃。連招徠生意的布條也奇文百出，那些書著“大減價”“買一送一”“跳樓貨”“折扣50%”的已屬保守老土；而今似乎語不驚人誓不休——圣誕前夕他來個“圣誕老人下令亂賣”！農歷新年前夕，他揚著“天公下旨平賣”的紙條，平時就有“平到你偷笑”“虧本大清貨”“痛苦亂賣”的花招……這其間的智慧及幽默，要經過幾許生活煎熬的磨練方可煉就！
如果我說夜市場是民生的樞軸，你可同意？瞧這兒：舉凡用的、吃的、穿的、裝飾的、點綴的，應有盡有，就是小小嘉應子，也有幾類任君選擇。再有一些平時在巴剎難見一面的菜蔬及藥草，竟也林林總總地登場造謠。
如果我說夜市場是馬來西亞社會結構的縮影，你可同意？這兒，三大語言此起彼落；在挑在買的洶涌的人潮攢動著不同的膚色；在招徠在議價的買賣人中也有三大民族的輪廓。這熱騰騰的畫面已被潑上協調的色彩——華族的成衣攤、鞋攤前有巫族印族的顧客；巫族的“沙爹”“漢堡包”，印族的“加尖不爹”“糕果”“敦馬央”都有華人在光顧。什么“種族藩籬”“兩級化”等等人為的障礙都不是這兒的事，這兒只有一片祥和圓融的特殊景致。
往往，夜的寂寥是先被錄音帶攤的歌聲樂曲劃破；緊接著，璀璨的燈光也揭開了夜幕。從六十年代的抒情老歌到九十年代的搖滾樂曲，似潺潺細流、似澎湃巨浪，開始漫過你心田。稍后，從四面八方傳來了越來越熱鬧的人聲：賣者的招徠聲、買者的討價還價聲、閑著天南地北的談話聲、幼者又哭又鬧的撒嬌聲、賣冰淇淋者的搖鈴聲……皆以不同的頻率任意播放。這生活的交響曲乍聽時似感雜亂，待熟悉了，倒覺得在混淆中也有其統一的地方。
這兒的攤子雖多且繁，但只要仔細觀察，就不難發現其間各有不同種類的顧客：主婦們多挨在蔬菜、乾糧的攤前尋覓各...

一位朋友幾年前進了監獄，有一次我應邀到監獄為犯人演講，沒有見到他，就請監獄長帶給他一張紙條，上面寫了一句話：“平日都忙，你現在終于獲得了學好一門外語的上好機會。”
幾年后我接到一個興高采烈的電話：“嘿，我出來了！”我一聽是他，便問：“外語學好了嗎？”他說：“我帶出來一部60萬字的譯稿，準備出版。”
他是刑滿釋放的，但我相信他是為自己大大的減了刑。茨威格《象棋的故事》里寫一個被囚禁的人無所事事時度日如年，而獲得一本棋譜后日子過得飛快。外語就是我這位朋友的棋譜，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之災全然赦免。
真正進監獄的人畢竟不多，但我卻由此想到，很多人把自己關在心造的監獄里，不肯自我減刑，自我赦免。
我見到過一位年輕的巴士售票員，一眼就可以看出他非常不喜歡這個職業，懶洋洋地招呼，愛理不理地售票，時不時抬手看著手表，然后滿目無聊地看著窗外，我想，這輛巴...

他回到從前的校園，不為什么，除了想捕捉一些過去歡笑的回響。
那坪綠得油亮的足球場，怕有好多好多個星期沒休整好，芒草離離的，仍是那年的草色，只是迎風的已不是那年的穗了。這些野草中，有多少繁衍自過去曾經刺進自己褲管的草籽呢，他想。
雙杠、單杠、雙環，然后是鳳凰木，然后是籃球場。過去，每個黃昏，就算是陰霾的雨天，他情愿來到積水的球場打球，也不愿躲在家里對著書本發呆。他那顆心，那顆不定的滾石，怕攀上斑斑的倉苔。那些蒙眼的雨，那些背心里擰出來的汗，不知后來蒸騰為哪朵云，不知曾經在多少個雨后，在哪處天邊砌一弧長虹。
別過頭來，校舍峨峨。過去每次爬山，他愛在山腰小憩時，佇立在突兀的巖石上，眺望橋底那攤玩具，從中辨認那座工字形的積木。整整八年了，一只螞蟻，天天在那里竄來竄去，覓些光，覓些歡笑，覓些輕歌，在心里貯糧。前排教學樓上左那間課室，每個假期都成為他蟄居的穴。一大清早就帶了書本來，把緊閉的門撬開了，躲在里面消磨整個炎熱的白天，在合拼起來的木椅上睡一個濃濃的午覺。那些木椅的隙縫，不知嵌著幾許鼾聲和夢囈？他在那張方桌上，不知涂了多少小小的詩，寫在拍紙簿上，放在抽屜里，天天拿出來讀了又讀，涂了又涂，抽屜里盡塞滿了大堆搓皺了的生澀的感情。午后的校園靜得像深山里的禪房，他那顆浪蕩的心，就在這種自我放逐的孤寂中坐禪。或者就因為這種孤獨的陶冶吧，以后縱然他一度生活在落拓中，孤云野鶴的日子里，他仍能保持一份灑脫的怡然，份莊子的坦蕩。
教室前那排大樹，什么時候已蔚成翳翳的濃蔭？過去他還曾經在那兒鋪下厚厚的紙皮，躺下來觀星呢！過去那些像殘余的白花，開在疏枝上的繁星，現在透過葉隙該會眨得像繁枝里的那松鼠惺忪的眼吧？他想。那位自然科學學會的主席，已經去了澳洲幾年，而那班朋友，也都漂泊在不同的經緯上，踩著不同的州郡，不同的土壤，吸著不同氣候的風，頂著的藍天飄徙著不同的云朵。只有頭上那些星座，隔著千里萬里，在東半球或西半球...

為了搬家收拾東西，我近真是忙得昏天黑地，可是每次問你準備得怎樣了，你都好整以暇地說：不急嘛！兩三下就可以弄好了。直到今天，距搬家公司來運東西只剩兩天的時間，你才開始拿紙箱到臥室，卻又不斷來問：“怎么封箱底？”“不要的書是否要送到圖書館？”“膠帶沒了怎么辦？”“前一年筆記本要不要保留？”“淘汰的書是不是扔進垃圾袋？”時是我給的答案都是同一句：“你自己決定吧！”
你應該很高興聽到這句話，記得我小時候第一次聽見你祖母對我說“你自己決定吧！”有一種莫名的興奮，就像聽見“王媽媽送的壓歲錢，你可以留著自己用。”一樣地想要跳起來，因為那表示我可以作主了。作主是多么棒的事！
作主是不必凡事去請示；作主是能按照自己想做的方式去做。作主是擁有支配的權利！作主是不必再聽別人使喚！但記住：作主也是對自己的行為負完全的責任，甚至對別人負責！因為個人的行為會影響別人，當然自己作主，也就要考慮對別人的影響。譬如我是一家之主，聽起來很有權威，卻也要對一家人負責；譬如你母親是入學部的主任，也是“主”，要對她的整個部門負責。于是這作主就變得不輕松了！
今天，我就要你作主！作你收拾自己東西的主！你可以對自己的東西操生殺大權，留？不留？帶到新家，抑或丟進垃圾袋？全在你的一念之間！當然，相對地，你也就要考慮怎樣去蕪存菁！或在拋棄一樣不該拋棄的東西之后，接受它所造成的損失！尤其麻煩的是，過去你問我怎么做這個，怎么做那個，我都一一解說，今天卻要你自己解決！你說沒有封箱的寬膠帶...

暮靄四合，夜色蒼茫，大地輪廓逐漸模糊了，一彎新月自遠處山頂升起，鄉間的夜更顯得冷漠與荒涼。
秋深了，田間的蛙唱與蟲鳴，都已銷聲匿跡，只有疏落的犬吠自遠處傳來，沖破夜空的沉寂。樹葉簌簌地響，帶著凄冷的意味，一陣冷風吹來，使我打了個寒噤，留戀地再望望那彎新月，就跨進屋子，關上門窗，把寒夜和冷風都擯擋在屋外。
燈下，我取出那本充溢著作者才華和智慧的世界名著，不禁想到我如居住鬧市，在耀眼的霓虹燈下，和震耳的車輛聲中，此刻我可能駐足于五彩繽紛的櫥窗前，品評著衣物；也許置身于電影院中，為女主角的遭遇一鞠同情之淚；那么，我將享受不到靜夜的美，看不到新月的媚，更錯過了那增人智慧的警句良言。
書頁在手中翻動...

我說：好的老師在家里.
你不信嗎？是誰教你講話的?是誰教你走路的？是誰教你拿筷子、綁鞋帶、刷牙、洗澡的？誰叫你吃飯、做客、應對的禮貌的？是誰教你過馬路、用火、用電的安全守則的？是你的父母或者祖父母。他們教得很有耐性，很有技巧，也很有成績，你不是在不知不覺間全學會了嗎？所以我說：“好的老師在家里。”
別以為他們能教你的，都已經教了，其實他們有很多本領，因為沒有機會露一手，所以至今你不知道；他們的某些本領你又見慣了，以為不值什么，從不好好去學。但在外人眼中，那都是令人羨慕的絕招呢。
祖母做的湯圓，爺爺制的茶葉蛋，我的朋友，哪個不贊？個個請教制作方法。可是你們吃了一年又一年，到今天有誰肯去學的？
母親會打毛衣，父親寫得一手好...

“學者先要會疑”——程頤
“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”——張載

學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險。那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學問也是這樣，要緊可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就作定論。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據？我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。孟...

烏黑的一身羽毛，光滑漂亮，積伶積俐，加上一雙剪刀似的尾巴，一對勁俊輕快的翅膀，湊成了那樣可愛的活潑的一只小燕子。當春間二三月，清風微微的吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，千條萬條的柔柳，齊舒了它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，綠的草，綠的樹葉，皆如趕赴市集者似的奔聚而來，形成了爛漫無比的春天時，那些小燕子，那些伶俐可愛的小燕子，便也由南方飛來，加入了這個雋妙無比的春景的圖畫中，為春光平添了許多的生趣。小燕子帶了它的雙剪似的尾，在微風細雨中，或在陽光滿地時，斜飛于曠亮無比的天空之上，唧的一聲，已由這里稻田上，飛到了那邊的高柳之下了。再幾只卻雋逸的在粼粼如觳紋的湖面橫掠著，小燕子的剪尾或翼尖，偶沾了水面一下，那小圓暈便一圈一圈的蕩漾了開去。那邊還有飛倦了的幾對，閑散的憩息于纖細的電線上，——嫩藍的春天，幾只木桿，幾痕細線連于桿與桿間，線上是停著幾個粗而有致的小黑點，那便是燕子，是多么有趣的一幅圖畫呀！還有一家家的快樂家庭，他們還特為我們的小燕子備了一個兩個小巢，放在廳梁的高處，假如這家有了一個匾額，那匾后便是小燕子好的安巢之所。第一年小燕子來住了，第二年，我們的小燕子，就是去年的一對，他們還要來住。
“燕子歸來尋舊壘。”
還是去年的主，還是去年的賓，他們賓主間是如何的融融泄泄呀！偶然的有幾家，小燕子卻不來光顧，那便很使主人憂戚，他們邀召不到那么雋逸的嘉賓，每以為自己運命的蹇劣呢。
這便是我們故鄉的小燕子，可愛的活潑的小燕子，曾使幾多的孩子們歡呼著，注意著，沉醉著，曾使幾多的農人們市民們憂戚著，或抒懷的點著，且曾平添了幾多的春色，幾多的生趣于我們的春天的小燕子！
如今，離家是幾千里！離國是幾千里！托身與浮宅之上，奔...

我們誰都知道自己難免一死。但是這一天的到來，似乎遙遙無期。當然，人們要是健康無恙，誰又會想到它，誰又會整日惦記著它。于是便飽食終日，無所事事。
有時我想，要是人們把活著的每天都看作是生命的后一天該有多好啊，這就更能顯出生命的價值。如果認為歲月還相當漫長，我們的每一天就不會總是充滿熱情。
我們對待生命如此倦怠，在對待自己的各種天賦及使用自己的器官上又何嘗不是如此？只有聾了的人才更加珍惜聲音，只有瞎了的人才更加珍惜光明。那些成年后失聰、失明的人就更是如此。然而耳聰目明的正常人卻從來不好好地去利用他們的這些天賦。他們視而不見，聽而不聞，無任何鑒賞之心。事情往往就是這樣，一旦失去了東西，人們才會留戀它，人得了病才會想到健康的幸福。
我有過這樣的想法，如果讓每一個人在他成年后的某個階段瞎上幾天、聾上幾天該有多好。黑暗將使他們更加珍惜光明；寂靜將教會他們真正領略喧嘩的歡樂。
近一位朋友來看我。他剛從林中散步...

框框之說，自古有之。
“不以規矩，不能成方圓。”規和矩都是畫方畫圓的工具，沒有這些標準工具是畫不成方圓的，
“謹守繩墨”，也還是同一個意思，過去無論大、小木工活，工人要處理一條木材，或是畫一條直線，都得用蘸墨的一條長繩子，按需要把繩子兩頭釘死，輕輕拉起黑線一談，一條黑的直線便形成了。除了這個法子，要用別的辦法取直線是很不容易的。
規矩也罷，繩索也罷，都是一種工具，人們經過長期的實踐創造出來，為人們的不斷提高生活水平服務的。
這幾句話在我的思想中，已經根深蒂固了，成為框框了。不料近看了幾個現代化的木材廠，這個框框被打破了。
原來處理木材工作已經機械化、半機械化了。規矩沒有了，代之以新的工具；繩墨也沒有了，一臺鋸木機，把木頭卡進去，喀嚓一下，許多片長木板出來了，要多厚就多厚，要多寬就多寬。舊的框框被新的框框代替了。
舊的被淘汰了，新的建立起來了。但是，我的思想中，規矩、繩墨這些字眼還是有時冒出來，不是用老名詞去看待新事物，就是用老名詞去等同新事物。嗚呼！框框之惰性作用，一至于此！
由此，也順便想到，小說、戲劇、以至史書里描寫古代某些人，身長七尺，腰大幾圍云云，心里總在納悶，我們的祖先那樣高大，多威風，可是到了我們這一代，為什么憑空都矮了一截，很少看到像古書上所描寫的高大人物？！后來讀的書多了一些了，仔細研究，原來古尺比今尺短，大體上古尺只當今尺十分之七。這樣，就明白過來了，古人身長七尺，不過只是今尺的四尺九寸，也還和今天的人差不多，問題也還是框框在作怪，不過，倒過來了，我是以今天市尺去衡量古人的身高，這樣，就不能不把自己壓矮了一大截了。據以類推，量器、衡器、容器也都是古小于今，短于今，所謂千里之國，百畝之家，飲酒三爵等等，也就清楚了...

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。
人們總是很尊敬發現真理的人。其實，要發現真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，看你有沒有一雙敏銳的眼睛，看你有沒有一個善于思考的腦子，看你有沒有敢于堅持真理的勇氣。
縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都很善于從細小、司空見慣的自然現象中看出問題，追根求源，終于把“？”拉直，變成“！”，找到了真理。
就拿洗澡來說，這是一件非常普通的事情。洗完澡，把浴缸的塞子一拔，水嘩嘩地流走。然而，美國麻省理工學院機械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的漩渦總是向左旋的，也就是逆時針的！
這是為什么呢？謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，他設計了一個碟形容器，里面灌滿水，每當拔掉碟底的塞子，碟里的水總是形成逆時針旋轉的漩渦。這證明放洗澡水時漩渦朝左并非偶然，而是一種有規律的現象。
1962年，謝皮羅發表了論文，認為這漩渦與地球自轉有關。如果地球停止自轉的話，拔掉澡盆的塞子，不會產生漩渦。由于地球不停地自西向東旋轉，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時針方向旋轉。
謝皮羅認為，北半球的臺風都是逆時針方向旋轉，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他斷言，如果在南半球則恰好相反，洗澡水將按順時針形成漩渦；在赤道，則不會形成漩渦！
謝皮羅的論文發表之后，引起各國科學家的莫大興趣；紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的論斷完全正確。
謝皮羅教授從洗澡水的漩渦，聯想到地球的自轉問題，聯想到臺風的方向問題，并作出了合乎邏輯的推理，這正是他目光敏銳、善于思索的體...

花鳥草蟲，凡是上得畫的，那原物往往也叫人喜愛。蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡。說起來可笑，小時候有一回上樹掐海棠花，不想叫蜜蜂蟄了一下，痛得我差點兒跌下來。大人告訴我，蜜蜂輕易不蜇人，準是誤以為你要傷害它，才蟄；一蟄，它自己就耗盡了生命，也活不久了。我聽了，覺得那蜜蜂可憐，原諒它了。可是從此以后，每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。
今年四月，我到廣州從化溫泉小住了幾天。那里四圍是山，環抱著一潭春水。那又濃又翠的景色，簡直是一幅青綠山水畫。剛去的當晚是個陰天，偶爾倚著樓窗一望，奇怪啊，怎么樓前憑空涌出那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不斷？記得樓前是一片園林，不是山。著到底是什么幻境呢？趕到天明一看，忍不住笑了。原來是滿野的荔枝樹，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去，可不就像小山似的！
荔枝也許是世上鮮美的水果。蘇東坡寫過這樣的詩句：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”可見荔枝的妙處。偏偏我來得不是時候，荔枝剛開花。滿樹淺黃色的小花，并不出眾。新發的嫩葉，顏色淡紅，比花倒還中看些。從開花到果子成熟，大約得三個月，看來我是等不及在這兒吃鮮荔枝了。
吃鮮荔枝蜜，倒是時候。有人也許沒聽說這稀罕物兒吧？從化的荔枝樹多得像汪洋大海，開花時節，那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚。荔枝蜜的特點是成色純，養分多。住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養身體。熱心腸的同志送給我兩瓶。一開瓶子塞兒，就是那么一股甜香；調上半杯一喝，甜香里帶著股清氣，很有點鮮荔枝的味兒。喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。
我不覺動了情，想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。
荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養蜂場，卻起了個有趣的名兒，叫“養蜂大廈”。一走...

各位同學，我們的華文教育能有今天，那是華教先輩們，以及許許多多華社人士不離不棄，堅持和奮斗的成果，我就要和你們提提一些可敬的人。首先，讓我先來給你們講講一個“普羅米修斯”的故事。
在希臘神話里，人類是普羅米修斯創造的。可是他那魯莽的弟弟伊皮米修斯，在哥哥造人之前，早將所有好的禮物，例如：力氣呀、速度呀、勇氣呀、羽毛呀、翅膀呀、甲殼呀，通通給了動物，結果人類沒有可以自我保護的武器，也沒有可以與野獸競爭的技能。
聰明的普羅米修斯，想出了讓人類可以占優勢的方法：他讓人類有兩條腿，能夠像神一樣站立；然后又從太陽神那里盜取了火種，把火傳播到人間。人類自從有了火以后，就不怕毒蛇猛獸的侵害了。可是普羅米修斯的做法，卻激怒了天神宙斯，結果——他被綁在高加索山的一塊巨巖上，每天被宙斯派出的一只老鷹啃食他的心臟。到了晚上，他的心臟會自動長回去，第二天又再度被老鷹啃食……
對人類來說，普羅米修斯是人類的朋友——他不怕艱難，不畏強權，堅定而執著地守護著人類……所以一直到今天，他還受到人們深深的敬重。
那么，馬來西亞的華文教育和希臘神話中的普羅米修斯又有什么關系呢？我想告訴大家的是：華文教育的路，不是一開始就有明亮溫暖的火把照耀的。但是很幸運的，我們也有著許許多多像普羅米修斯那樣的播火者，他們熱誠與堅持的心，也和普羅米修斯的心一樣，一直沒有死過……
早在50年代，英殖民政府要以登記入學的人數作為增加或關閉各源流小學的依據。重視文化傳承，是華人心里常存的火種，入學登記，就像是一顆小星火；“有孩子，就一定送華校，華小就會增加！”這...

我從街上走過……一個衰弱不堪的窮苦老人攔住了我。
紅腫的、含淚的眼睛，發青的嘴唇，粗劣破爛的衣衫，齷齪的傷口……哦，貧困已經把這個不幸的生靈啃噬到多么不像樣的地步！
他向我伸出一只通紅的、腫脹的、骯臟的手……他在呻吟，他在哼哼唧唧地求援。
我摸索著身上所有的衣袋……沒摸到錢包，沒摸到表，甚至沒摸到一塊手絹——我什么東西也沒帶上。而乞丐在等待…...

（1）戴小華：燃放爆竹只是形式，節慶應重情感交流
【吉隆坡十三日訊】大馬華人文化協會不贊同新年要燃放爆竹才有氣氛的說法。
該會會長戴小華表示，歡慶佳節注重的是情感上的交流，而燃放爆竹只是形式上的活動。
他認為，歡慶新年有多種方式，如播放音樂、敲鑼打鼓等，同樣可以達到氣氛熱烈的效果，不一定要燃放爆竹

燃放爆竹不適合現代社會習俗
戴曉華近日接受本報采訪時表示，盡管燃放爆竹是華人新年的習俗之一，但他已不適合現代社會。因為在過去的農村時代，每戶住家相距較遠，因此燃放爆竹不會影響他人的生活起居。但以現今社會而言，很多人都是住在共管式公寓里，燃放爆竹會嚴重打擾別人的睡眠和休息。
她指出，過去人們點燃干竹，讓他爆響是為了嚇走“年”獸，但現在此習俗已不存在，加上高樓大廈那么多，燃放爆竹只會制造危險。
她認為，社會不斷在進步，很多風俗必須去蕪存菁，保留好的習俗，而不是一成不變。

公眾的安危都必須放在首位去考量
她還指出，政府之所以采取禁燃爆竹的措施，是由于每年新年總會出現不少玩爆竹衍生意外傷亡的不愉快事件。政府的措施，得到大多數人的接受和支持，顯示出公眾認同禁止燃放爆竹是合理的做法。
戴小華強調，人們必須尊重生命，無論做什么事，公眾的安危都必須放在首位去考量。既然燃放爆竹會對他人生命造成傷害，我們不應鼓勵這種行為。


（2）總警長尹樹基再警告：售煙花爆竹將被檢控
【本報訊】濱城不少市民無視警告，昨晚祭拜天公時大肆燃放煙花爆竹，致使禮花滿天飛舞。檳州總警長拿督尹樹基副總監為此再度發出嚴厲警告，將會毫不猶豫地檢控冥頑不靈者。
他呼吁公眾及商家遵守法令，停止燃放或售賣煙花爆竹，以免被警方取締。
他是在今日到檳城南華醫院探訪疑遭攫奪而受傷，目前仍昏迷的受害者邱寶金后，受記者詢問時這樣說的。
他說，濱州警方迄今已逮捕十七名涉嫌售賣和燃放煙花者，并表示，捉拿違反禁令者的行動將會延續至元宵節為止。
他苦口婆心的勸告華裔人士在慶祝新春佳節期間遵守法令，停止燃放煙花爆竹，“要公開燃放者必須依照程序。向警方申請準證，不然就會面對警方的取締。”
尹樹基說，警方在昨晚華族慶祝天公誕時共逮捕五名售賣煙花爆竹的商人，其中于威北逮捕三人，檳島西南區二人。他指出，“人們歡慶佳節，應該顧及社會整體上的安全與和諧。”



（3）評論：其身不正，雖令不行
“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶慶更新”。農歷新年時掛桃符的習俗從漢代沿襲至今，已有逾2千年歷史。歷經時空的洗禮，桃符早已被春聯所取代，而春聯則有日愈沒落之勢，只有爆竹，卻是愈燒愈旺，欲禁不能。
今年的農歷新年，爆竹依舊響不停，煙花依然照亮天，把馬來西亞的夜空點綴得斑斕繽紛，分為妖...

我與父親不相見已二年余了，我不能忘記的是他的背影。
那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親,看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”
回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。
到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我再三回勸他不必去；他只說：“不要緊，他們去不好！”
我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？哎，我現在想想，那時真是太聰明了！
我說道：“爸爸，你走吧。”他望車外看了看，說：“我買幾個橘子去。你就在...

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐（miǎo）小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴;作青云白鶴觀，果如鶴唳（lì）云端，為之怡然稱快。
于土墻凹凸處，花...

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士...

一天到野外去，走過牛欄，看見黃牛在吃草，它慢慢地嚼，慢慢地嚼。
牛吃的只是一些干草，嚼著竟那么有味道；而那些干巴巴的枯草，竟會使它變成那么有肉、有力、有用的牛去。它的上下顎在不停地動著；它是在從胃里面搬出一度吞下去的草來咀嚼：它在反芻。
我站著，看了一會，嘴里面似乎也感到一絲甘甜。
想到人吞咽過的知識，或經驗過的情感，也像是要在反芻的時候，才更有滋味似的。
過去吞下去的，當時并不覺得怎樣，無論是甜是苦，都差不多一個樣。因為年輕的時候，人總像是在囫圇地吞著一切。這些吞下去的東西，一直在“胃”里，并沒有消化。等到年紀漸漸大起來，曉得了咀嚼的滋味，而又不容易攝取到想吃的好東西，才把“胃”里的那些東西搬出來，細細地加以咀嚼。經過了反芻之后，那些東西于是也就成為真正的營養了。
年紀輕的時候，憑著健康的胃，不加咀嚼，只是囫圇吞下去的悲傷、歡喜、憤怒、憎恨或是愛……在當時確也沒有吃出什么味道來。吃過的，不能算是真正吃過；有過的，也不能算是真正有過。年輕時，身體好，毋須十分注意到營...

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千...

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來...

少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足若躓焉。既久而遂安之。
一日，先君子來室中坐，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”顧謂童子取...

在書店看到一張小卡片，很有意思，把它買了下來。
卡片上是一棵屹立在山巖之上的老樹。黑壓壓的巖叢之后，一抹陰沉的藍；映著老樹，只有半面光明。老樹身上，已不剩葉子，更無嬌花，而且頂端已經削落。樹的腳下，稀疏的雜草之中，躺著從樹身上掉落的幾根枯枝，但更多的旁枝，大小參差，卻還依附在老樹身上，錯節穿叉，那神態，似乎是在飛舞著。就在樹梢斷折之處，還有兩枝挺秀健壯的，從樹干突出，直插云天。有了這些，老樹看起來可就不老，而且神采飛揚，絕沒有要倒下的樣子。顯得蒼老的反而是那陰沉而藍的天空。
卡片上寫著和老樹的風格相稱的兩行：
不畏風襲霜侵，
仍要堅持傲骨。
已...

明朝有位名叫景清的御史大夫。年輕時，他在國學里讀書，一位同窗藏有秘本書，不肯外借。景清很想看這本書，就再三請求，并保證次日早晨歸還，這才把書借到手。笠日清晨，那位同窗去索書，景清想懲罰他一下，故意說未曾借書。這位同窗一怒之下，告到主管學府的祭酒那里。景清拿著那本書去見祭酒，說：“這是我平時讀的書，不是借的。”并當場把書從頭至尾背了一遍，而那位同窗卻連一句也背不出。于是祭酒反把書的真正主人斥罵了一頓，把書斷給了景清。那位同窗真是有口難辯啊！后來，景清還是把書還給了他，對他說：“我認為你把書藏的太過分了，不過借此開個玩笑罷了。”
這個小故事頗有意思。那位珍藏秘本的人不能誦一詞，而借讀的景秋卻能在一天之內把書從頭至尾都背了下來。正所謂“存書不如借書”。難怪清代學者袁枚感嘆說：“書非借不能讀也。”
袁枚的話，乍一聽來似甚乖謬，但仔細想來，卻又有幾分道理。因為凡是借別人的書，“必慮人逼取”，于是便抓緊快讀，以便及時送還。又因為這種借讀的書，“今日存，明日去，吾不得而見之矣”，所以讀起來格外用心。景清之所以能在一天之內把一本書背誦下來，除了他有較強的記憶力外，這也算得一個重要原因。
借讀的例子還有很多。東漢王充，家貧無書，常到書肆借讀，“一見輒能記憶”。明代大學問家宋濂還詳細講過借讀時的心情，他說，一旦借得書來，不管天氣多么寒冷，即使硯臺結了冰，手凍得無法屈伸，也要抓緊抄讀，抄完后就趕快給人家送去，不敢稍微超過約定的期限。這就是說，借讀能使人自然產生一種讀書的緊迫感。
與此形成鮮明對照，是景清那位珍藏秘本...

“家長們、同學們！為了加強家長與學生之間的相互理解，我們舉辦這次辯論會，讓學生和家長把自己的心里話說出來。今天我們和家長平等地坐在一起，無拘無束的說出我們的觀點，我們感到十分高興和幸福。讓我們首先向我們的家長表示衷心的感謝！”由學生擔任的辯論會小主席發表演說后，北京第一中學初二（4）班舉辦的一場學生與家長的辯論會開始了。辯論題目是“家長不理解我們。”學生正方，家長為反方。
女學生小胡第一個發言了：“我方認為，家長不理解我們。因為理解必須建立在平等關系的基礎上，可是學生和家長之間并沒有這種平等關系。平時家長與我們談話，總是擺出一副教訓人的樣子，不許孩子分辨，稍有不同意見，就要受到譴責。你們想過嗎？‘代溝’從此產生了。你們傷了我們的心，使我們有許多許多心里話沒處訴說，更不能直截了當地談我們的一些看法，因為你們總不允許我們把話說完。這怎么能說是理解我們呢？”她停了一下，又說：“家長關心我們吃飯、身體，關心的還是我們的學習。只要我們學習不好了，你們就會無休止地訓斥我們。我們認為你們的思想是保守的，是五六十年代的。我們看課外書，你們認為是閑書；我們交朋友，你們怕我們走邪路；我們女孩子只要和男孩子在一起，你們就認為是大逆不道，進行審問。這一切充分說明你們是不理解我們的。”
小胡剛坐下，小羅同學的家長就站起來發言：“這次會上，我們家長的身分也是受教育者，這點是平等的。理解本身的含義是感情和思想的交流，決不等于滿足和遷就。難道你想玩，不學習，家長就讓你玩，讓你不學習？你想每天吃上等佳肴，穿奇裝異服，我們就都滿足你？你想現在就搞對象、談戀愛，家長就支持你？這就是理解嗎？”他并指出：“如果就在這一點上談理解的話，我們是不理解，而且我們永遠也不能理解。”
一陣笑聲、掌聲打斷了這位家長的發言。一位姓李的同學站上講臺，他毫不示弱。“剛才反方說得很清楚，理解就是感情和思想的溝通。我認為這點說得非常好，可是并沒有事實能夠說明在感情和思想上家長是如何同我們進行溝通的。我想列舉下列事實來作證：
一、我們學習一天了，需要休息一下，我們需要了解國家大事，我們也需要增加些課外知識。可是，每當我們看會兒電視，看本小說，或看些報紙的時候，你們就開始生氣，不許我們看，我們只好想出種種方法來對付你們。晚上把小說藏到被窩里看，帶到課堂里看。難道你們的青少年時代不是這樣度過的嗎？
二、平時談話，只要我們和家長意見不一致，稍說上兩句有不同看法的話，家長的臉馬上就變了。什么‘頂嘴’、‘要造反啦’，什么‘還得了啦’等等，剝奪了我們發表意見的權利，這能說平等嗎？
三、每次考完試，一門考得不理想，到家就是一頓訓斥或打罵。實際上，誰不想取得好成績？考不好有各種因素，家長認真分析了嗎？你們理解我們嗎？
四...