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興許是染上了人類容易"自視過高"的通病，我自幼對蟲類蟻之類的小生靈，
曾長期瞧它們不起。記得在1965年的一次座談會上，當話題轉到生物界時，
一位學者說"我看螞蟻的小小王國，就很有趣，能不能寫成一本書呢?"
我當時聽了，心里覺得好笑:區區樓蟻，何足掛部!
后來，倒是一位英國老殖民主義者的言論剌激了我對蟻國的興趣，
因為他竟把發展中國家統統污蔑為"樓蟻之國"，?
于是，我不免產生了一個興味很足的念頭:我倒要看看這個小小的昆蟲世界，
是不是真的像殖民佬貶斥得那般沒有出息，
探索一下它們到底是在怎樣銷書過著自己的生活。
此后不久，我陪朋友到香讓暢游，浸步來到雙青島，
只見對面石壁上蠕赤著一條長長的黑線，好奇心驅使我向前仔細查看，
發現原來是一隊螞蟻正好負著種種食物搬家呢。
我的朋友正好有豐富的生物學知識，看到我認真的神情，
湊趣說道"這是螞蟻發現巢穴面臨威脅，正在緊張備戰呢，"
我不禁佇立良久，看著這"驟然臨之而不驚"的小生靈，
竟比臨戰的人類顯得還要鎮靜，不由得生了憐愛之情。
隨后，我不知不覺地真的關心起這小小的生靈來了。
法布也所揭示的螞蟻王國的內幕，書刊雜志上有關螞蟻世界的
趣聞、故事，我都讀得饒有興味。
連我自己也不解的是:不論碰上從哪方歸國的朋友，
我都忘不了在談話之間詢問一句:"那兒有關于螞蟻的趣聞嗎?"
這個怪問題，常常使得對方不解其中滋味。記得有一次，
當我問到一位暢游南美洲后歸國的作家，不料他卻大為動容，
說道:"哦，你也知道這蟻國的壯歌么?我真乃三生有幸，
這次親眼目睹了一幕永難忘懷的情景。"
接著這位朋友追述了在南美洲一個森林邊緣發生的故事:
那一天，由于游客的不慎，使臨河的一片草叢起火了，
順著風勢游走著的火舌活像一條紅色的項鏈，
開始圍向一個小小的丘陵。這時，一位明眼的巴西向導忽然向我們叫道:
"一群螞蟻被火包圍了!"我們隨著他指點的方向看去，可不是，
被火舌縮小著的包圍圈里已經變成了黑壓壓的一片。"
這群可憐的螞蟻肯定要葬身火海了。"我心里惋惜地想著。
火神肆虐的熱浪里已夾雜著螞蟻被焚燒而發出的焦臭氣味。
可萬萬沒想到，這區區的弱者并沒有束手待斃，競開始迅速地扭成一團，
突然向河岸的方向突圍滾去。蟻團在火舌敵動的草叢間越來越迅速地滾動著，
并不斷發出外層螞蟻被燒焦后身體爆裂的聲響，但是蟻團卻不見縮小，
顯然，這外層被灼焦的蟻國...

人們都說，黃河是中華民族的搖籃，可是一查黃河近2000年來的"表現"，
卻叫人大吃一驚。黃河在近2000年間竟決口1500多次，改道26次，
給兩岸人民帶來了深重的苦難。
人們不禁要問:像這樣一條多災多難的禍河，怎么能成為中華民族的"搖籃"呢?
說來有趣，在數千年到數萬年前，黃土高原乃至黃河流域，自然條件是很好的，
可與今日的江淮流域比美。那時候，黃河流域氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，
尤其是下游一帶自然條件更好。因此，我們的祖先才選擇這里生息繁衍。
可是，后來黃河變了，它開始變得兇猛暴烈起來，
折騰得兩岸百姓叫苦不堪，黃河成了中華民族的憂患，
黃河是世界上含沙量大的大河，其含沙量相當于長江的58倍。
黃河每年從中上游帶到下游的泥沙總重量達16億噸，其中12億噸被搬到了大海，
4億噸則沉積在下游河道中。問題就出在這4億噸泥沙上。
它使黃河的河床邊年升高，結果有的河段高出兩岸農田3-4米，甚至高出10米以上，
使黃河成了懸河，每到洪水季節，黃河這些地段的堤壩很容易決口，造成可怕的大水災。
根據科學家研究，黃河發生變化有兩方面的原因。一是自...

峇迪，是國語batik的譯音。峇迪布在我國的歷史久遠，
現在已成為我國的標志產品。
過去，馬來社會只運用各邊技術染制花草紗籠，
現在，隨著時代的發展和技術的進步，
峇迪技術已不只用來制作紗籠，還運用到制作其他衣料、
以及桌布、窗簾、圍裙、頭巾、枕套等方面，
如今新穎的峇迪產品已經步入了國際商業領域。
一天早上，我和幾位朋友前往吉隆坡的一個峇迪工場參觀。
工場的主人告訴我們，峇迪布上的圖案有兩種染制的方法:
一種是"蠟染法"，一種是"復印法"。
主人帶領我們先參觀"蠟染法"的制作。"蠟染法"的過程相當復雜。
首先，我看到技工將圖案印模蘸上煮熱的蠟液，
然后在一幅白布上連續加蓋，
使蠟液線條在布上留下連鎖的圖案。
當蓋培的工作完成后，技工就把布放到染槽中漂染。
如果是單色圖案，只須蓋蠟及漂染一次，等到晾干后，再用熱水溶掉蠟質。
后是將布沖洗、曬干，使上面呈現大片色底，而原先蓋蠟的線條則留下白色，
形成一匹色底白圖的峇迪布。
另外一種"蠟染法"是使用蠟斗繪畫圖案。技工將煮熱的蠟液盛入蠟斗中，
利用由蠟斗細嘴流出的蠟液在布上繪畫，情形和印模蓋蠟一樣。
雖然用蠟斗繪成的圖...

讓我們把目光投向無窮無盡的宇宙。
無數顆星星在茫無涯際的宇宙中運動著。
我們看得見的星星，絕大多數是恒星。看上去它們好像是冷的，
但實際上每顆恒星都是一個火熱的太陽。
洶涌的熱浪不斷地從這些大火球吐出來，
射向廣漠的宇宙空間。它們的熱度非常高，表面溫度至少有攝氏三千度。
即使是堅硬的金屬，一接觸它們的表面就會熔解，甚至化為氣體。
可是，當你看到靜靜的夜空中閃爍著寒光的小星星的時候，
說不定還會把它們當作螢火蟲呢。
許多紅色的星星很大很大，有的可以裝得下八十萬萬個太陽。
這些星星是由非常稀薄的氣體狀態的物質組成的。
稀薄的，密度只有地球上空氣的幾萬分之一，
比我們用抽氣機造成的"真空"還要稀薄得多。
也有一些恒星非常小，有的比地球還小。
可是這種星星的物質，密度特別大，
火柴頭那么大的一點點就抵得上十多個成年人的重量。
用白金造成同樣大的一個球，重量才抵得上它的二百萬分之一。
人到了這種星星上面休想站得起來，因為它的引力是這樣大，
人的骨恪早就被自己的體重壓碎了。這樣的小星星發出強烈的眩目的白光，
它的表面溫度高達攝氏三萬度到五萬度。
還有數量眾多的中等的恒星，這些恒星像太陽一樣，
體積不太大，密度不太小(太陽的密度是水的一點四倍)，
表面溫度也不十分高，只有幾千度。
恒星有各種各樣的，但是全都是灼熱的龐大的氣體球，全都是發光發熱的。
這些星星里，想來會有不少不發光的行星繞著它們轉的吧。
固然，今天憑地球上大的望遠鏡，還不能直接看見別的恒星世界的行星，
但是有什么理由能說太陽系的構成是宇宙中獨一無二的呢?
太陽可以有行星，為什么別的恒星就不能有呢?
從這顆星星到那顆星星的距離，每秒能飛十六點七千米的宇宙船得走幾萬年。
得走幾萬年，多么遼闊的宇宙空間啊!盡管恒星都很大，
差不多每一顆都能裝下幾百萬個地球
(只有極少數比地球小)，可是在遼闊的宇宙空間里，
這些恒星不過像大海里的水滴，也許還要小。
還有難于計算的由塵埃和氣體組成的星云，浮游在星星和星星之間，
...

從冰天雪地的寒帶到赤日炎炎的熱帶，從碧波蕩漾的湖泊到植物叢生的陸地，
從郁郁蒼蒼的林海到滿眼荒涼的沙漠，從遼闊的海洋深處到高聳的懸崖絕壁，
我們都可以看到各種各樣的動物。
如果我們仔細地觀察一下動物世界，那會發現不少有趣的現象呢。
生活在澳大利亞各地的袋鼠媽媽，腹部有個育兒袋，袋里有奶頭。
袋鼠媽媽生下的小袋鼠，身體極小，只有大拇指那樣大，小袋鼠在育兒袋中吃奶長大，
哺育八個月后，小袋鼠離開育兒袋，獨立生活，能在袋鼠媽媽旁邊自由跑動。
但是碰到危險，小袋鼠仍要跳入媽媽的育兒袋中，躲避敵害。
南美洲巴西、圭亞那等地，有一種負子蟾，在繁殖期間，
雌蟾的背面皮膚會軟化成別具風格的育兒室。雄蟾配合把卵壓入雌蟾的育兒室里，
上面還蓋上一層膠質。卵就在育兒室里孵化發育，通過室壁里的微血管，
孵化后的小蝌蚪可以得到它需要的水分和營養物質，直到變成幼蟾后，
它們才跳出育兒室，離開它們的媽媽。
非洲湖中盛產各種含卵魚。魚媽媽把它產下的卵含在口里，
卵孵化成小魚后，要經過一個時期的發育，才游出媽媽的嘴巴。
這時小魚只在它媽媽頭邊游來游去，不敢遠游。一旦發現有危險，
它們便又立刻逃入媽媽的口里，讓媽媽來周旋對付。
令人奇怪的是海馬爸爸也有個育兒袋。海馬媽媽產卵時把卵直接產在海馬爸爸的育兒袋中，
卵就在育兒袋中孵化發育。雄海馬"分娩"時，用它的尾巴緊緊卷在海藻上，肌肉收縮時，
身體一仰一伏地擺動，當它仰起時，育兒袋的袋口就打開，小海馬就跟著出來了。
常言道"大魚吃小魚"。這是自然界的常見現象，但是也有小魚吃大魚的事呢。
生長在海里的硬領毒魚，能吃掉身體魁梧，十分兇猛的宣魚。
硬領毒魚身體粗短，有氣囊，吸氣后身體像一個圓球，全身除了口緣和尾部外，
長滿了尖利的刺棘。
那么，它們是怎樣吃掉宣魚的呢?
原來，它們采取了孫悟空鉆進鐵扇公主肚皮...

窗外有兩片綠。左邊，十幾棵椰樹，右邊，三叢芭蕉。
它們仿佛是掛在我家墻上的一幅畫。
早上，是水彩;中午，是攝影;黃昏，是油畫;月夜，是粉畫。
中午及有好月亮的夜里，椰影的整齊細線條，印在柏油馬路上，
有如圖案畫，蕉影飽滿態、縱的筆致，則令人想起木匠出身的畫家齊白石的特有作風。
由畫，就使我聯想起中國畫普通的題材之一"歲寒三友"。
一方面想著歲寒三友的構圖，一方面看著窗外強烈日光中的兩堆濃綠，
忽然竟把所想與所看的聯結起來了。在許多方面，椰與松，蕉與竹不是很相似嗎?
我的腦中立刻浮起熱帶三友"這四個字。但是熱帶的"梅"又在哪里呢?
不久，地上的影子忽都消失了，天暗下來，所有的椰樹都開始搖動滿頭散發，
展露出一顆顆又圓又豐滿的或綠或黃的椰實，所有的芭蕉也開始揮舞破裂的綠旗，
發出劈拍劈拍的響聲。有力的涼風吹著我只穿背心的上身，
覺得好像剛沖完涼似的涼爽。
天空深灰色，云層重沉沉的，而就在這樣的背景前面，驀然我發現了臘梅似的孤枝，
大膽地從遠方椰林后面直插入天空。枝條是筆直的，上面只有寥寥幾片小葉，
沒有花，但似有幾顆黑色的果實。那是一株馬來亞各地常見的木棉樹，
馬來人稱為"加布加布"。問題解決了!我的"熱帶三友"來齊了!
但我的心里立刻起了疑問:"這樣隨便湊合起來的三友，到底是否合理恰當?"
好，就一對對的來做個比較吧。
椰的外表與松樹一樣，給人的第一個印象是高潔瀟灑。
它是高的，有時候且似乎高得失稱，雖然滿身瘡疤，
卻總是不斷地向上升，向上升，升到那樣高，
以致令人為它擔心會很容易被大風連根拔起。
但它不，不但在森林中升得那樣高，連在多風的海濱，也是一樣，
給人一種高山仰止、不可企及的感覺。而且它又是瘦削的，不如其他熱帶植物，
給人"濃得化不開"、腦滿腸肥的印象。然而，它雖然瘦，雖然不斷地在向上，
它卻不是無用的空想家:它結有裝滿美汁的肥大果實。
它的服飾簡單而樸素，但卻有極高潔的風度，
脫盡俗塵，沒有帶絲毫火氣和市儉氣，
這在赤道附近尤為難得。
松耐寒，無論霜雪朔風如何凜冽，它永遠長青;
椰則耐熱，無論直曬的陽光如何殘酷，
它永遠是那么悠閑，精神飽滿，綠油油的，而且也長壽，能活到百年左右。
松是雪景的佳點綴，不但美麗，而且發人深省，
同樣地，椰已成為熱帶的象征旗幟，
堅苦卓絕而熱情健美。風起處，松濤澎湃，山壟間奏起雄渾動人的交響樂曲，
啟示了人性崇高的一方面;椰林遇著了大風的引發，不但也有"椰濤"，
掀起一片綠色的海洋，而且它還有柔美的長發，并能載...

人生什么事苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。
我說人生苦的事，莫過于身上背著一種未來的責任。
人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，
雖失意，苦;老、病、死，乃人生難免的事，
達觀的人看得很平常，也不算什么苦。
獨是凡人生在世間一天，便有一天應該做的事，該做的事沒有做完，
使像是有幾千片重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?
因為受那良心責備不過，要逃避也沒處逃躲呀!
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，
受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，
這就連這個人的面也不敢見他;縱然不見他的面，
睡里夢里都像有他的影子來纏著我。
為什么呢?因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任沒有解除呀。
不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，
乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。
凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。
凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，
便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭，
一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的痛苦日子。一生應盡的責任沒有盡，
使死也是帶著苦痛往墳墓里去。
這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得來。
所以我說，人生沒有苦痛使罷;若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。
翻過來看，什么事快樂呢?...

遠遠的街燈明了，
好像是閃著無數的明星。
天上的明星現了，
好像是點著無數的街燈。
我想那繚紗工的空中，
定然有關麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇...

法國18世紀著名作家莫泊桑，一生寫了將近300篇短篇小說和六部長篇小說。
他的小說，不僅在法國文壇上享有極高的盛譽，而且在世界各國都有一定的影響。
莫泊桑年輕的時候，就對作文入了述。他如饑似渴地讀了許多文學名著，
冥思苦索地寫了許多篇文章。但是這些作品，無論思想內容、語言文字，
還是藝術風格、構思技巧等等，都是平平常常的，沒有什么特色。
他心里十分焦急，于是，他想到去拜老師。
一天，莫泊桑拿著自己寫好的幾篇文章，來到當時法國著名小說家福樓拜家，
請求福樓拜給予指導。他苦惱地說:"老師，我已經讀了很多書，為什么一到寫文章時，
總還是感到寫人、記事、狀物不夠形象，不夠生動呢?""這個問題很簡單，
主要原因是你的功夫還不到家。"福樓拜直截了當地說。
"那一一一怎樣才能使功夫到家呢?"莫泊桑急切地問。
"這就是要吃苦、勤練一一天天都有馬車從你家門前經過，
你就站在門口，仔細觀察那馬車，把每天看到的情況，都詳詳細細地記錄下來，
而且要長期記下去。"
第二天，莫泊桑就照老師的話去做。他整整兩天站在大門口看著
門前來來往往的馬車，
但是什么名堂也沒有看出來，于是又跑去請教老師福樓拜。
他一進門就說:"我觀察了兩天馬車，沒看出什么特殊的東...

東勝神訓，海外有一國土，名曰傲來國。
國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。
那座山，正當頂上，有一塊仙石。
內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似園球樣大。
因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。
那猴在山中，卻會行走跳躍。
食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，
虎豹為群，獐鹿為友獼猿為親;
夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是"山中無甲子，寒盡不知年"。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松蔭之下頑耍。一群猴子耍了一會，
都去那山澗洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。
古云"禽有禽言，獸有獸語。"眾猴都道"這股水不知是哪里的水。
我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，
耍了去耶，"喊一聲，都拖男攜女，喚弟呼元，
一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。
眾猴拍手稱揚道:"好水!好水!原來此處遠遠山腳之下，直接大海之波。"
又道"哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。"
連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道:"我進去!我進去!"
你看他睽目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，
那里邊卻無水無潑，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，
仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，
遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走開看，卻似有人家住處一般。真個好所在。
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。
碣上有一行楷書大字，鐫著"花果山福池，水簾洞洞天。"
石猴喜不自勝，急抽...

一屠晚歸，才旦中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。
骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐句虧后受其敵。
顧野有麥場，場主和、薪其中，苦蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，目也眈相向。少時，...

卻說魯肅領了周瑜言語，徑來舟中相探孔明。孔明接入小舟對坐。
肅曰:"連日措辦軍務，有失聽教。"孔明曰:"便是亮亦未與都督賀喜。"
肅曰"何喜?"孔明曰:"公瑾使先生來探亮知也不知，便是這件事可賀喜耳。"
唬得魯肅失色問曰:"先生何由知之?"孔明曰"這條計只好玩，弄蔣干。
曹操雖被一時瞞過，必然使省悟，只是不肯認錯耳。
今蔡、張兩人既死，江東無患矣，如何不賀喜!
吾聞曹操換毛價、于禁為水軍都督，
則這兩個手里，好歹送了水軍性命。"
魯肅聽了，開口不得，把些言語支吾了半晌，別孔明而回。
孔明囑曰:"望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。
恐公瑾心懷妒忌，又要尋事害亮。"
魯肅應諾而去，回見周瑜，把上項事只得實說了。
瑜大驚曰:"此人決不可留!吾決意斬之，"
肅勸曰:"若殺孔明，卻被曹操笑也。"
瑜曰:"吾自有公道斬之，教他死而無怨。"
肅曰"以何公道斬之?"瑜曰:"子敬休問，來日便見。"
次日，聚眾將于悵下，教請孔明議事。孔明欣然而至坐定，
瑜問孔明曰:"即日將與曹軍交戰，水路交兵，當以何兵器為先？"
孔明曰"大江之上，以弓箭為先。"瑜曰:"先生之言，甚合吾意。
但今軍中正缺箭用，敢煩先生監造卡萬枝箭，以為應敵之具。
此系公事，先生幸勿推卻。"
孔明曰:"都督見委，自當效勞。敢問十萬枝箭，何時要用?"
瑜曰:‘"十日之內，可完辦否？"孔明曰:"
操軍即日將至，若候十日，必誤大事。"
瑜曰"先生料幾日可完辦？"孔明曰:"只消三日，便可拜納十萬枝箭。"
瑜曰:"軍中無戲言。"孔明曰:"怎敢戲都督!
愿納軍令狀：.三日不辦，甘當重罰。"
瑜大喜，喚軍政司當面取了文書，置酒相待曰:"待軍事畢后，自有酬勞。"
孔明曰"今日已不及，來日造起，至第三日，可差五百小軍到江邊搬箭。"
飲了數杯，辭去。魯肅曰:"此人莫非詐乎？"瑜曰:"他自送死，非我逗他。
今明白對眾要了文書，他使兩脅生翅...

怎能忘記啊
當燈光輝煌
那先在黑夜里
提燈的人
怎能忘記啊
當百花盛開
那先在荒野中
播種的人
聽百年洪鐘
又在清晨敲響
召喚著
一群群族人的子女
跨進獨中的大門
怎能忘記啊
那無數創辦華校的
勞動者和戰斗者的功勛
我們是你鐘愛的兒女！啊獨中
在你的懷抱里我們搬取著
珍珠般的語言
在你的寶庫中
我們吮吸著
五千年文明的...

下班之后，便是黃昏了。
偶爾也望一望絢麗的晚霞，
卻不再逗留。
因為你們仰望阿爸時的小臉，
透露更多的期待。
加班之后，便是深夜了。
偶爾也望一望燦爛的星空，
卻不再沉迷。
因為你們熟睡時的小臉，
比星空更迷人。
阿爸每日每日地上下班
...

蝴蝶和蜜蜂帶著花朵的蜜糖回家了，
羊隊和牛群告別了田野回家了，
火紅的太陽也滾著火輪子回家了，
當街燈亮起來向村莊道過晚安，
夜就輕輕地來了。
來了!來了!
從山坡上輕輕地爬下來了。
來了!來了!
從椰子樹梢上輕輕地爬下來了。
撒了滿天的珍珠和一個又圓又白...

晉太元中，武陵二人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中元雜樹，芳草鮮美，落英繽紛飛漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。
林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然應開朗。土地平曠，屋舍儼然，
有良田美池桑竹之屬。懺陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，
男女衣著，悉如外人。黃發垂髦，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要在還家...

隨著現代醫學的發展，我們對于笑的認識，更加深刻了。
笑，是心情愉快的表現，對于健康是有益的。
笑，是一種復雜的神經反射作用飛當外界的一種笑料變成信號，
通過感官傳入大腦皮層，大腦皮層接到信號，
就會立刻指揮肌肉或一部分肌肉動作起來。
小則媽然一笑，笑容可掬，這不過是一種輕微的肌肉動作。
一般的微笑，就是這樣。大則是爽朗的笑，放聲的笑，
不僅臉部肌肉動作，就是發聲器官也動作起來。
捧腹大笑，手舞足蹈，甚至全身肌肉都動員起來了。
笑在胸腔，能擴張胸肌，肺部加強了運動，使人呼吸正常。
笑在肚子里，腹肌收縮了而又張開，及時產生胃液，
幫助消化，增進食欲，促進人體的新陳代謝。
笑在心臟，血管的肌肉加強了運動，使血液循環加強，
淋巴循環加快，使人面色紅潤，神采奕奕。
笑在全身，全身肌肉都動作起來，興奮之余，
使人睡眠充足，精神飽滿。
笑，也是一種運動，不斷地變化發展。笑的聲音有大有小，
有遠有近，有高有低，有粗有細，有速有慢，有具有假，
有聰明的、有笨拙的，有柔和的、有粗暴的，有爽朗的、
有嬌嫩的，有現實的、有浪漫的，有冷笑、有熱情的笑。
如此等等，不一...

有一句著名的格言:"真理誕生于一百個問號之后。
這句格言本身，也是真理。
人們總是很尊敬發現真理的人。其實，要發現真理，
說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，
看你有沒有一雙敏銳的眼睛，看你有沒有一個善于思考的腦子，
看你有沒有敢于堅持真理的勇氣。
縱觀千百年來的科學技術發展史，
那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都很善于從細小、
司空見慣的自然現象中看出問題，追根求源，
終于把"?"拉直，變成"!"，找到了真理。
就拿洗澡來說，這是一件非常普通的事情。洗完澡，把浴缸的塞子一拔，
水嘩嘩地流走。然而，美國麻省理工學院機械工程系的系主任謝皮羅教授，
卻敏銳地注意到:每次放掉洗澡水時，
水的旋渦總是向左旋的，也就是逆時針的!
這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，他設計了一個碟形容器，
里面灌滿水，每當拔掉碟底的塞子，碟里的水總是形成逆時針旋轉的旋渦。
這證明放洗澡水時旋渦朝左并非偶然，而是一種有規律的現象。
1962年，謝皮羅發表了論文，認為這旋渦與地球自轉有關。
如果地球停止自轉的話，拔掉澡盆的塞子，不會產生旋渦。
由于地球不停地自西向東旋轉，而美國處于北半球，
便使洗澡水朝逆時針方向旋轉。
謝皮羅認為，北半球的臺風都是逆時針方向旋轉，
其道理與洗澡水的旋渦是一樣的。他斷言，
如果在南半球則恰好相反，洗澡水將按順時針形成旋渦;
在赤道，則不會形成旋渦！
謝皮羅的論文發表之后，引起各國科學家的莫大興趣;
紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的論斷完全正確。
謝皮羅教授從洗澡水的旋渦，聯想到地球的自轉問題，
聯想到臺風的方向問題，并作出了合乎邏輯的推理，
這正是他目光敏銳、善于思索的體現。
...

一位朋友幾年前進了監獄，有一次我應邀到監獄為犯人們演講，
沒有見到他，就請監獄長帶給他一張紙條，
上面寫了一句話:"平日都忙，你現在終于獲得了學好一門外語的上好機會。"
幾年后我接到一個興高采烈的電話"嘿，我出來了，"
我一聽是他，便問"外語學好了嗎?"
他說"我帶出來一部六十萬字的譯稿，準備出版。"
他是刑滿釋放的，但我相信他是為自己大大地減了刑。
茨威格《象棋的故事》里寫一個被囚禁的人無所事事時度日如年，
而獲得一本棋譜工后日子過得飛快。外語就是我這位朋友的棋譜，
輕松愉快地幾乎把他的牢獄之災全然赦免。
真正進監獄的人畢竟不多，但我卻由此想到，
很多人把自己關在心造的監獄里，不肯自我減刑，自我赦免。
我見到過一位年輕的巴士售票員，
一眼就可以看出他非常不喜歡這個職業，懶洋洋地招呼，
愛理不理地售票，時不時抬手看著手表，然后滿目無聊地看著窗外。
我想，這輛巳士就...

我說:好的老師在家里。
你不信嗎?是誰教你講話的?是誰教你走路的?
是誰教你拿筷子、綁鞋帶、刷牙、洗澡的?
是誰教你吃飯、作客、應對的禮貌的?
是誰教你過馬路、用火、用電的安全守則的?
是你的父母或者祖父母。他們教得很有耐性，
很有技巧，也很有成績，你不是在不知不覺間全學會了嗎?
所以我說:"好的老師在家里，"
別以為他們能教你的，都已經教了，
其實他們有很多本領，因為沒有機會露一手，
所以至今你不知道;
他們的某些本領你又見慣了，以為不值什么，從不好好去學。
但在外人眼中，那都是令人羨慕的絕招呢。
祖母做的湯圓，爺爺制的茶葉蛋，吃過的朋友，哪個不贊?
個個請教制作方法。可是你們吃了一年又一年，
到今天?有誰肯去學的?
母親會打毛衣，父親寫得一手好字。
...

為了搬家收拾東西，我近真是忙得昏天黑地，
可是每次問你準備得怎樣了，你都好整以暇地說:
不急嘛!兩三下就可以弄好了。直到今天，
距搬家公司來運東西只剩兩天的時間，
你才開始拿紙箱到臥室，卻又不斷來問:什么封箱底?
"不要的書是否要送給圖書館?""膠帶沒了怎么辦?"
"前一年筆記本要不要保留?""淘汰的書是不是扔進垃圾袋?"
這時我給的答案都是同一句:"你自己決定吧，"
你應該很高興聽到這句話，記得我小時候第一次聽見你祖母對我說
"你自己決定吧，"有一種莫名的興奮，
就像聽見"王媽媽送的壓歲錢，你可以留著自己用。
"一樣地想要跳起來，因為那表示我可以作主了。
作主是多么棒的事!
作主是不必凡事去請示;作主是能按照自己想做的方式去做。
作主是擁有支配的權利!作主是不必再聽別人使喚!
但記住:作主也是對自己的行為負完全的責任，甚至對別人負責!
因為個人的行為會影響別人，當然自己作主，
也就要考慮對別人的影響。
譬如我是一家之主，聽起來很有權威，卻也要對一家人負責;
譬如你母親是入學部的主任，也是"主"，便要對她的整個部門負責。
于是這作主就變得不輕松了!
今天，我就要你作主!作你收拾自己東西的主!
你可以對自己的東西操生殺大權工，留?不留?
帶到新家，抑或丟進垃圾袋?
全在你的一念之間!當然，相對地，你也就要考慮怎樣去蕪存菁!
或在拋棄一樣不該拋棄的東西之后，接受它所造成的損失!
尤其麻煩的是，過去你問我怎么做這個，怎么做那個，我都----解說，
今天卻要你自己解決!你說沒有封箱的寬...

框框之說，自古有之。
"不以規矩，不能成方圓。"規和矩都是畫方畫圓的工具，
沒有這些標準工具是畫不成方圓的。
"謹守繩墨"，也還是同一個意思，過去無論大、小木工活，
工人要處理一條木材，或是畫一條直線，
都得用蘸墨的一條長繩子，按需要把繩子兩頭釘死，
輕輕拉起黑線一彈，一條黑的直線使形成了。
除了這個法子，要用別的辦法取直線是很不容易的。
規矩也罷，繩墨也罷，都是一種工具，人們經過長期的實踐創造出來，
為人們的不斷提高生活水平服務的。
這幾句話在我的思想中，已經根深蒂固了，成為框框了。
不料近看了幾個現代化的木材廠，這個框框被打破了。
原來處理木材工作已經機械化、半機械化了。
規矩沒有了，代之以新的工具;繩墨也沒有了，
一臺鋸木機，把木頭卡進去，喀嚓一下，
許多片長木板出來了。要多厚就多厚，要多寬就多寬。
舊的框框被新的框框代替了。
舊的被淘汰了，新的建立起來了。但是，我的思想中，
規矩、繩墨這些字眼還是有時冒出來，
不是用老名詞去看待新事物，就是用老名詞去等同新事物。
嗚呼!框框之惰性作用，一至于此!
由此，也順便想到，小說、戲劇，以至史書里描寫古代某些人，
身長七尺，腰大幾圍云云，心里總在納悶，
我們的祖先那樣高大，多威風，可是到了我們這一代，
為什么憑空都矮了一截，很少看到像古書上所描寫的高大人物呢?
后來讀的書多了一些了，仔細研究，原來古尺比今尺短，
大體上古尺只當今尺十分之七。這樣，就明白過來了，
古人身長七尺，不過只是今尺的四尺九寸，也還和今天的人差不多。
問題也還是框框在作怪，不過，倒過來了，我是以今天市尺去。
衡量古人的身高，這樣，就不能不把自己壓矮了一大截了。
據以類推，量器、衡器、容器也都是古小于今，短于今，
所謂千里之國，百畝之家，飲酒三爵等等...

"學者先要會疑。”----程頤
"在可疑而不疑者，不曾學學則須疑。"----張載
學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種:
一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。
譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，
說得如何兇險那便是別人的傳說，不一定可靠;
要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。
做學問也是這樣，要緊可靠的材料?
是自己親見的事實根據;
但這種證據有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
我們對于傳說的話，不論信不信，
都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就作定論。
我們信它，因為它"是";不信它，因為它"非"。
這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。
這是做一切學問的基本條件。
我們聽說中國古代有三皇、五帝，
便要問問:這是誰說的話?先見于何書?
所見的書是何時何人著的?著者何以知道?
我們又聽說"腐草為螢"，也要問問:
死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?
有什么科學根據?我們若能這樣追問，
一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書，哪一種學問，
都要經過自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非;
經過"懷疑""思索""辨別"三步以后，那本書才是自己的書，
那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信。
孟子所謂"盡...

我們誰都知道自己難免一死。但是這一天的到來，
似乎遙遙無期。當然人們要是健康無恙，誰又會想到它，
誰又會整日惦記著它。于是使飽食終日，無所事事
有時我想，要是人們把活著的每天都看作是生命的
后一天該有多好啊，這就更能顯出生命的價值。
如果認為歲月還相當浸長，
我們的每一天就不會過得那樣有意義，有朝氣，
我們對生活就不會總是充滿熱情。
我們對待生命如此怠倦，
在對待自己的各種天賦及使用自己的器官上又何嘗不是如此?
只有聾了的人才更加珍惜聲音，只有瞎了的人才更加珍惜光明。
那些成年后失聰、失明的人就更是如此。
然而耳聰目明的正常人卻從來不好好地去利用他們的這些天賦。
他們視而不見，聽而不聞，無任何鑒賞之心。
事情往往就是這樣，一旦失去了的東西，人們才會留戀它，
人得了病才想到健康的幸福。
我有過這樣的想法，如果讓每一個人在他成年后的
某個階段瞎上幾天、聾上幾天該有多好。
黑暗將使他們更加珍惜光明;寂靜將教會他們真正領略喧嘩的歡樂。
近一位朋友來看我。他剛從林...

他回到從前的校園，不為什么，
除了想捕捉一些過去歡笑的回響也。
那坪綠得油亮的足球場，怕有好多好多個星期沒修整好，
芒蘋離離立的，仍是那年的草色，只是迎風的已不是那年的穩了。
這些野草中，有多少繁衍自過去曾經刺進自己褲管的蘋籽呢，
他想。雙杠，羊杠，雙環，然后是鳳凰木，
然后是籃球場。過去，每個黃昏，就算是陰蘊的雨天，
他情愿來到積水的球場打球，也不愿躲在家里對著書本發呆。
他那顆心，那顆不定的滾石，怕攀上斑斑的蒼苔。
那些蒙眼的雨，那些背心里擰出來的汗，不知后來蒸騰為哪朵云，
不知曾經在多少個雨后，在哪處天邊后妒一弧長虹。
別過頭來，校舍峨峨。過去每次爬山，他愛在山腰小憩時，
佇立在突兀的巖石上，眺望腳底那攤玩具，
從中辨認那座工字形的積木。
整整八年了，一只螞蟻，天天在那里竄來竄去，
覓些光，覓些歡笑，覓些輕歌，在心里貯糧。
前排教室樓上左那間諜室，每個假期都成為他蟄居的穴。
一大清早就帶了書本來，把緊閉的門撬開了，
躲在里面消磨整個炎熱的白天，
在合拼起來的木椅上睡一個濃濃的午覺。
那些木椅的隙縫，不知嵌著幾許鼾聲和夢囈？他在那張方桌上，
不知涂了多少小小的詩，寫在才白紙簿上，放在抽屜里，
天天拿出來讀了又讀，涂了又涂，
抽屜里盡塞滿了大堆搓皺了的生澀的感情。
午后的校園靜得像深山里的禪房，他那顆浪蕩立的心，
就在這種自我放逐的孤寂中坐禪。或者就因為這種孤獨的陶冶吧，
以后縱然他一度生活在落魄中，孤云野鶴的日子里，
他仍能保持一份灑脫的怡然，一份莊子的坦蕩。
教室前那排大樹，什么時候已蔚成翳翳的濃陰?
過去他還曾經在那兒鋪下厚厚的紙皮，躺下來觀星呢!
過去那些像殘余的白花，開在疏枝上的繁星，
現在透過葉隙該會眨得像繁枝里那松鼠惺松茸的眼吧?
他想。那位自然科學學會的主席，已經去了澳洲幾年，
而那班朋友，也都飄泊在不同的經緯上，
踩著不同的州郡，不同的土壤，吸著不同氣候的風，
頂著的藍天飄徙著不同的云朵。只有頭上那些星座，
隔著千里萬里，在東半球或西半球的夜...

烏黑的一身羽毛，光滑漂亮，積伶積俐，加上一雙剪刀似的尾巴，
一對勁俊輕快的翅膀，湊成了那樣可愛的活潑的一只小燕子。
當春間二三月，輕風微微的吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，
千條萬條的柔柳，齊舒了它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，
綠的草，綠的樹葉，皆如趕赴市集者似的奔聚而來，
形成了爛漫無比的春天時，那些小燕子，那么伶俐可愛的小燕子，
便也由南方飛來，加入了這個雋妙無比的春景的圖畫中，
為春光平添了許多的生趣。小燕子帶了它的雙剪似的尾，
在微風細雨中，或在陽光滿地時，斜飛于曠亮無比的天空之上，
唧的一聲，已由這里稻田上，飛到了那邊的高柳之下了。
再幾只卻雋逸的在粼粼如觳紋的湖面橫掠著，小燕子的剪尾或翼尖，
偶沾了水面一下，那小園暈便一圈一圈的蕩漾了開去。
那邊還有飛倦了的幾對，閑散的憩息于纖細的電線上，
----嫩藍的春天，幾支木桿，幾痕細線連于桿與桿間，
線上是停著幾個粗而有致的小黑點，那便是燕子，
是多么有趣的一幅圖畫呀!還有一家家的快樂家庭，
他們還特為我們的小燕子備了一個兩個小巢，放在廳梁的高處，
假如這家有了一個匾額，那匾后便是小燕子好的安巢之所。
第一年，小燕子來住了，第二年，我們的小燕子，
就是去年的一對，它們還要來住。
"燕子歸來尋舊壘"。
還是去年的主，還是去年的賓，他們賓主間是如何的融融泄泄呀!
偶然的有幾家，小燕子卻不來光顧，那便很使主人憂戚，
他們邀召不到那么雋逸的嘉賓，每以為自己運命的蹇劣呢。
這便是我們故鄉的小燕子，可愛的活潑的小燕子，
曾使幾多的孩子們歡呼著，注意著，沉醉著，
曾使幾多的農人們市民們憂成著，或舒懷的點著，
且曾平添了幾多的春色，幾多的生趣于我們的春天的小燕子!
如今，離家是幾千里！離國是幾千里!托身...

暮窯四合，夜色蒼茫，大地輪廓逐漸模糊了，一彎新月自遠處山頂升起，
鄉間的夜更顯得冷漠與荒涼。
秋深了，田間的蛙唱與蟲鳴，都已銷聲匿跡，只有疏落的犬吠自遠處傳來，
沖破夜空的沉寂。樹葉簇簇地響，帶著凄冷的意味，一陣冷風吹來，
使我打了個寒噤，留戀地再望望那彎新月，就跨進屋子，關上門窗，
把寒夜和冷風都摒擋在屋外。
燈下，我取出那本充溢著作者才華和智慧的世界名著，不禁想到我如居住鬧市，
在耀眼的霓虹燈下，和震耳的車輛聲中，
此刻我可能駐足于五彩繽紛的櫥窗前，品評著衣物;
也許置身于電影院中，為女主角的遭遇一掬同情之淚;
那么，我將享受不到靜夜的美，看不到新月的媚，
更錯過了那增人智慧的警句良言。
書頁在手中翻動，夜漸漸深了...

政府將采取快速鑒定緊急熱線求助電話的措施，希望能迅速找出虛報電話，
盡力防止惡作劇對真正有需要的緊急求助的耽誤。
據房屋及地方政府部透露，虛報電話多拔向消防局、警局等緊急服務機構。
虛報情況在學校假期間尤為嚴重:一些無聊的學生常常以此當消遣，打發時間。
為了打發時間，做出這種損人又不利己的事，實為無聊;
其實，為了自己一時的高興，妄顧他人的需要，則簡直應斥之為無良。
緊急熱線是為有需要的人設置的。緊急服務機構在接獲求助人的投報后，
第一時間提供援助，就能避免問題或災禍的蔓延。而無良者的惡作劇，
則可能導致當局調派人手之不足，影響救援工作，造成不堪設想的后果，
甚至會將小事故變成大災難。一個有公德心的守法公民是不齒于此的。
這些無良者應受到自己良心的譴責和法律的懲罰。
刀割不到肉，不知痛楚有多深。無良的惡作劇者不妨設身處地想一想，
若有一天自己的求救信息被耽擱，你將會有何反應?那時候你可能會破口大罵、
委屈流淚、怒發沖冠!但那時你還有責難別人的資格嗎?
你這是咎由自取工，惡有惡報啊！
無良者該受到法律的懲罰。我們希望政府的快速鑒定機制措施趕快落實，
揪出那些毫無分寸的惡作劇者，并嚴加懲戒，以起殺雞傲猴之效。
古晉南北市主辦的"‘您好嗎'禮貌運動"上周二假古晉河濱公...

如果我鬧著玩兒，變成一朵金香木花，長在那樹的高枝，
在風中笑得搖搖擺擺，在新生嫩葉上跳舞，
媽媽，你認得出是我嗎?
你會叫喚:?"孩子，你在哪兒啊?"我要暗自好笑，一聲也不吭。
我要暗暗展開花瓣，看著你工作。
你洗澡之后，濕發披在兩肩，穿過金香木花的陰影，
走到小院子里去祈禱時，你會聞到花香芬芳，
可你不知道這芳香是從我身上發出來的。
午餐之后，你坐在窗邊讀《...

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把主酒問青天。不知天上宮闕，
今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。起舞弄清...